Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 237

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Indifferentismus 2 · Lehre. — Lehre und Leben 4

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auf dem Gebiet unserer lutherischen Kirche. 237

thum tadelt, was wir als den Hauptruhm und wesentlichen Charakter des⸗
selben preisen, nämlich diese beiden Stücke: 1. daß das rechte gute alte Luther⸗
thum das ganze Heil des Menschen, und darum auch Kirche und Alles einzig
und allein in den persönlichen Glauben gestellt hat, und 2. daß darum folge⸗
recht Luther und die alten Väter auch die reine Lehre, Gottes Wort, als ein⸗
zige Wehr und Waffe, Grund und Ziel, Panier und Merkzeichen der Kirche
priesen. Grade das, was Kahnis tadelt, war darum Luthers herrlicher
Wahlspruch: „Das Wort sie sollen lassen stahn, und kein Dank dazu haben,
Er ist bei uns wohl auf dem Plan, mit Seinem Geist und Gaben.“ Denn

wo Gottes Wort mit seiner reinen Lehre ist, da ist Christus selbst mit Seiner

Macht und Seiner Gnade, da können wir fröhlich und getrost sein, da wird
die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren Brünnlein, d. i. Wort und
Sacrament, denn Gott ist bei ihr darinnen. Darum soll es unsre einzige
Sorge sein, daß wir nur Gottes Wort rein und lauter behalten, alles andere
können wir dann willig fahren lassen oder aus Liebe und Geduld darin
unseren Nächsten weichen und die Schwachen tragen. Haben und behalten
wir nur Gottes Wort, die Lehre des Evangelii, rein und lauter, als unser
Theil und Erbe, dann sprechen wir getrost mit Luther: „Nehmen sie den Leib,
Gut, Ehr, Kind und Weib, laß fahren dahin, sie habens kein Gewinn, das
Reich muß uns doch bleiben.“ Denn ohne Zweifel, gewiß und wahrhaftig,
allein in dem Wort Gottes und dem Glauben, der das Wort faßt und hält,
steht das ganze Reich Gottes, Kirche, Leben und Seligkeit.

Gegenüber diesen einfältigen Grundwahrheiten des Lutherthums redet
Professor Kahnis wie ein Mann, dem die Decke Mosis vor den Augen hängt
und der es gar nicht weiß, was es mit der reinen Lehre des Worts Gottes
eigentlich für eine Bewandtniß hat. Nur so viel geht aus den obigen Reden
des Professor Kahnis deutlich hervor: sowohl er als die andern gelehrten
Theologen, die wesentlich Eines Sinnes mit ihm sind, haben gar kein Ver⸗
ständniß davon, warum und in welcher Weise die alte lutherische Kirche ihren
Einheitspunet allein in die Lehre legte, und warum sie freilich das Stehen
und Fallen der Kirche allein von der Reinheit der Lehre abhängen ließ.
Daraus folgt denn aber gewiß, daß solche neuere Theologen, wie Professor
Kahnis, auch keinen Begriff haben können von dem Ernst und der Strenge,
womit die alten Väter auf reine lutherische Lehre hielten; es hat diesen Neuern
die reine Lehre gar nicht die Bedeutung, die sie den Alten hatte, nein, um⸗
gekehrt, das „Leben“ ist ihnen die Hauptsache. Neben den Glauben stellen
sie darum die Werke. So mahnt Professor Kahnis, das „Allein durch den
Glauben“ mit großer Vorsicht zu predigen. „Man vergesse nicht“, ruft er
aus, „daß es neben dem Apostel Paulus, der die Lehre von der Rechtfertigung
hat, auch einen Johannes gibt, der die Lebensgemeinschaft treibt, und einen
Petrus, der da aufruft, durch Heiligung sich vollzubereiten zum ewigen Leben.“
— Das ist eine Probe von dem Geist und der Art unsrer neueren deutschen
Theologie, und daher leicht erklärlich, daß ihr der Indifferentismus gegen
reine Lehre und gegen Lehre überhaupt wesentlich eigen ist.

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