Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 231

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Indifferentismus 2 · Lehre. — Reine Lehre 3 · Predigt 31

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auf dem Gebiet unserer lutherischen Kirche. 231

thun, ihre eignen selbsterdachten Ideen, Anschauungen und Vorstellungen
über die Schriftlehre zu Markt zu bringen, oder die Schriftlehre, wie die
Neueren sagen, aus gewissen Principien selbst zu reproduciren und dergleichen.
Ebendasselbe sieht man an den Predigten, an den Liedern Luthers und der
guten alten Zeit: da ist überall Hauptsache die Erklärung und Darstellung
des Wortes Gottes, der seligmachenden biblischen Lehre, aber nicht die Schil⸗—
derung der eignen Gefühle und Gedanken des Menschen selbst. Dieses eigne
Fühlen und Denken hatte eben bei den Alten nicht so viel Gewicht und Ein⸗
fluß, wie bei uns jetzt, das eigne Ich spielte bei ihnen nicht so den Meister,
sondern vom Wort Gottes und von den göttlichen Autoritäten, die Gott
außerhalb des Menschen gesetzt hat, sei es in Kirche oder Staat, ließen die
Alten ihr ganzes Herz und Leben beherrscht und regiert werden.

Vergleicht man mit der hier gegebenen Schilderung des Sinnes und
Standes der Alten den ganzen Geist der Neuern, wie er aus Büchern und
Zeitschriften, sowie aus allen möglichen Aeußerungen des christlichen und
kirchlichen Lebens sich uns kund gibt, so wird eine ganz andre Art der
Neueren uns darin vor die Augen treten. Wir könnten letztern wohl in
folgende Hauptpunkte fassen:

1) Es fehlt überhaupt den meisten Christen in heutiger Zeit ganz und
gar aller Sinn für die reine Lehre des Wortes Gottes sowie für deren
Bedeutung und Wichtigkeit. Man kann es gar nicht recht fassen und
verstehen, wozu die reine Lehre uns nützen solle, darum hält man es für un⸗
nöthig, daß man so oft und ernstlich von reiner Lehre spricht oder auf dieselbe
dringt, ja man denkt gar, das sei nur äußerliches, geistloses, todtes Wesen,
von der Lehre so viel zu handeln, es sei wichtiger und nöthiger, von prak⸗
tischem Christenthume zu reden und solche Dinge zu treiben, die Herz und
Leben bewegen und angehen. Blickt man daher in neuere Predigtbücher oder
in christliche Blätter und Zeitschriften, so wird da wenig von christlicher Lehre
geredet und gehandelt, ja selbst der Ausdruck „reine Lehre“ kommt sehr selten
darin vor, selbst in theologischen Zeitschriften, die doch besonderen Beruf hät⸗
ten, davon zu handeln. Was füllt vielmehr die meisten theologischen oder

überhaupt christlichen Zeitblätter in unsern Tagen? Nicht die Fragen der
Lehre, sondern fast ausschließlich nur Gegenstände des Lebens, seien es die

Mittheilungen geschichtlicher Ereignisse oder Erzählung christlichen Lebens,
Anstalten und Werke, die zum Bau des Reiches Gottes dienen, oder
seien es endlich Fragen, die unmittelbar das Gebiet des christlichen und kirch—
lichen Lebens betreffen, also rein praktischer Natur und Art sind. Fragen
der letztern Art sind es, die durchgehends das Hauptthema aller Pastoral—
conferenzen und sonstigen christlichen Versammlungen in Deutschland bilden.
Während z. B. die Missouri-Synode die Sitte und Ordnung hat, durch—
gehends die meiste und beste Zeit ihrer Synodalversammlungen der Be⸗
sprechung von Lehrgegenständen zu widmen, so ist es hier üben in Deutsch⸗
land, als hätte man das hier zu Land gar nicht mehr nöthig, als wäre die

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