Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 235

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Indifferentismus 2

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auf dem Gebiet unserer lutherischen Kirche. 235⁵5

auf die Reinheit der Lehre, sondern auf die äußere Anstaltsseite der Kirche,
auf ihre Verfassung und ihren Aemterorganismus (um diesen Ausdruck der
Breslauer Theologen zu gebrauchen) den Hauptnachdruck legte. Wie der
Schreiber dieses aus eigner Erfahrung es bezeugen kann, da er in eigner
Person den Austritt aus der Union vor mehr als 25 Jahren mit durchlebt
hat, war es allerdings die Lehre, das Fliehen und Meiden der falschen Lehre,
das Festhalten an rechter lutherischer Lehre, was zum Austritt aus der unirten
Kirche den ersten Antrieb gab und worin man die biblische Berechtigung zur
Separation suchte und fand. Aber man blieb hierbei nicht stehen; man
wollte, nachdem man einmal dem ganzen verfallenen Landeskirchenthum den
Rücken gekehrt, nun auch in allen Stücken einen rechtschaffenen Neubau der
Kirche aufführen und seine Ideale verwirklichen, die man sich nach der heiligen
Schrift von rechter Kirche gebildet hatte. So warf man sich mit aller Kraft
auch auf das ganze äußere Gebiet der Kirche; lag es doch in den Umständen
und Verhältnissen der neugebildeten separirten lutherischen Gemeinden, daß
man auch in allen äußern kirchlichen Dingen ganz neue Einrichtungen treffen
mußte, und so erwachte ganz naturgemäß das lebhafte Interesse für kirchliche
Zucht, Verfassung und Liturgie. Mit Vernachlässigung der Lehre verwendete
man alle Kraft und Zeit auf diese letztgenannten Dinge, verleitet durch den
ganzen Geist der Zeit und die romanisirenden Ideen der Hauptführer der
Breslauer Lutheraner. So war es in den Jahren 1846 — 1852, wo Schreiber
dieses von der Union ausschied und mit seiner Gemeinde der Breslauer luthe⸗
rischen Synode sich anschloß. Von Seiten letzterer wurde hierbei sehr sorg⸗
fältig für die äußere Regelung dieses Anschlusses, Berichtigung der Vocation ꝛc.
gesorgt, aber ob wir Nassauischen Lutheraner auch wirklich in lutherischer
Lehre treu und richtig stünden, darnach war, soweit ich mich erinnere, nie
eine Frage. So waren die sämmtlichen 60 — 70 lutherischen Pastoren der
damaligen Breslauer Synode aus den verschiedensten Verhältnissen und von
allen Seiten her zusammengewürfelt und es gab wohl keine falsche Lehre oder
Richtung der Zeit, die nicht unter ihnen vertreten gewesen wäre. Aber diese
entsetzliche Lehrverwirrung vor allen Dingen auf den Synodalversammlungen
zu schlichten, gemeinschaftlich an einer klaren und sicheren Stellung in der
Lehre zu arbeiten, daran dachte man nicht und es war daher nur eine schwere,
aber unausbleibliche Strafe dieser Vernachlässigung der Lehre, als später eine
Lehrdifferenz ausbrach, die die ganze Synode zerriß und spaltete.

Durch solche Erfahrungen gewitzigt und von den Einflüssen der Bres⸗
lauer romanisirenden Richtung befreit hat die preußische Immanuel⸗Synode
allerdings in weit höherem Maße die Bedeutung reiner Lehre erkannt und
eine Lehreinigkeit unter sich hergestellt, aber ihre diesjährigen Verhandlungen
über die Lehre vom heiligen Predigtamt zeigen aufs neue, daß diese Etnigkeit
der Lehre, wenn auch erfreulich angestrebt, doch noch nicht erreicht ist und man
trotzdem erklärt hat, sich dabei beruhigen zu wollen.

Noch weniger als unter den separirten Lutheranern finden wir den rech⸗

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