Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 239

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Indifferentismus 2 · Lehre. — Falſche Lehrer 37 · Union 2

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auf dem Gebiet unserer lutherischen Kirche. 239

der am Reich Gottes fleißig baut, für die Misston thätig wirkt ꝛc., dann ist

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die große Hauptsache, das Eine, was Noth ist, ja vorhanden und es ist Un⸗

recht, wenn man das über anderen Nebensachen vergessen und mißachten sollte.

So ist es bis heute fast überall in deutschen Landeskirchen stehende Sitte und
Regel, daß man auf der Kanzel nicht mehr als die im allgemeinen gläubige

Predigt fordert, dagegen Irrlehren im Einzelnen, eine falsche theologische

Richtung eines Predigers, ja selbst confesslonelle Unterscheidungslehren werden

meist übersehen und ignorirt.

Wie in der Predigt, ebenso ist es im persönlichen Umgang und Verkehr
unter gläubigen Christen und Predigern in unserer Zeit. Auch da achtet
man der selbst offenkundigen Irrlehre fast gar nicht. Als Lutheraner wollen
zwar Viele nicht grade öffentlich an der Union und unirten Kirche theilneh⸗
men, sie wollen nicht öffentlich erklärte Mitglieder solcher unirten Verbin⸗

dungen sein, wie die evangelische Allianz, unirte Missionsvereine ꝛc. Aber

desto gröbere Union treibt man oft im Privatleben. Sehe man doch die
meisten christlichen Kreise, Vereine, Conferenzen und Zusammenkünfte an, wie
sie in Deutschland unter Gläubigen heut zu Tage gestaltet sind: da findet
man meist das bunteste Gemisch von Leuten aller Gesinnungen und Glaubens⸗
richtungen zum Theil bis hart an die Grenzen des Rationalismus oder der
Schwarmgeisterei anstreifend, und solche alle pflegen sich brüderlich und freund⸗
schaftlich zusammen zu vertragen. Wäre das nun blos die Liebe, welche die
noch Schwachen trägt, die Irrenden sucht und zurechtweis't, die Liebe, die den
glimmenden Docht nicht auslöscht und das zerstoßene Rohr nicht zerbricht,

nun, solche Liebe wäre ja freilich schön und herrlich, die sollte man preisen.

Aber es ist gar viel anders. Durchschnittlich muß man leider annehmen,
daß es die Gleichgültigkeit gegen die Lehre ist, die sich in der geschilderten
Art christlichen und brüderlichen Verkehrs in heutiger Zeit ausspricht. Das
geht eben klar daraus hervor, daß man die Liebe, die die Irrenden belehrt
und zurechtweis't, nicht übt, indem man selten nach der reinen Lehre fragt,
noch Zeugniß gegen die falsche Lehre ablegt. Daher ist es denn auch offen⸗
kundige Thatsache, daß das Schriftgebot, ketzerische Menschen zu meiden, im
gewöhnlichen christlichen und brüderlichen Verkehr unter den Gläubigen unsrer
Zeit fast ganz, so zu sagen, außer Mode gekommen ist, und man hat sich bei⸗
nahe daran gewöhnt, auch mit offenbaren Ketzern als mit Brüdern um⸗
zugehen. Nur sehr vereinzelte Beispiele hat unsere Zeit aufzuweisen, daß
gläubige Pastoren sich geweigert haben, mit Falschgläubigen Gemeinschaft zu
halten oder auf öffentlichen Conferenzen zusammen zu sitzen, und zwar ist das
nur vorgekommen, wenn es sich um ganz grobe öffentliche Feinde und Ver⸗
räther des Wortes Gottes handelte. Alle andern Lehrdifferenzen und ab⸗
weichende Glaubensmeinungen bleiben in der Regel völlig unangetastet.
Ganz ebenso sehen wir es in dem wissenschaftlichen Verkehr unter den
Gelehrten unserer Zeit. O wie viel fehlt doch daran, daß auch unsere heu⸗
tigen großen Universitätstheologen wie vor Alters die Wächter reiner Lehre

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