Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 240

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240 Einiges von den wichtigsten Zeitirrthümern ꝛc.

wären, die mit hellem Posaunenton vor jedem Feinde warnten, jedem, auch
dem feinsten Gift der Irrlehre nachspürten und nicht eher ruhten, als bis es
unschävlich gemacht und von den Lehrstühlen der Kirche ausgeschieden wäre!
Statt dessen gehen unsre heutigen Universitäten öffentlich voran mit dem
Beispiel friedlicher Duldung und freien Nebeneinanderstehens aller möglichen
verschiedenen theologischen Richtungen. Entweder findet gar kein theologischer
Kampf unter diesen unsern heutigen Vertretern der gelehrten Wissenschaft
statt, oder derselbe trägt doch so ganz ausschließlich nur ein rein wissenschaft⸗
liches Gepräge, so daß er das kirchlich praktische Leben gar nicht berührt.

Ich muß mich freilich auf's höchste dagegen verwahren, daß ich mit dem
hier Gesagten ein Urtheil oder Gericht über irgend welche einzelne Personen
aussprechen will. Es soll ja hier nur ganz im Großen und Allgemeinen der
herrschende Geist und Charakter unsrer Zeit geschildert werden. Selbst⸗
verständlich gibt es bei einzelnen Personen und in einzelnen christlichen Krei⸗
sen erfreuliche Ausnahmen; Schreiber dieses hat ja persönlich auch in landes⸗
kirchlichen Kreisen, in denen der Geist unsrer Zeit am leichtesten sich ausprägt,
viele seiner liebsten und besten Freunde, mit denen er sich ganz Ein Herz und
Eine Seele weiß. Ja, wir müssen gewiß auch anerkennen, daß es in der
Natur und Art landeskirchlicher Verhältnisse liegt, daß dort die äußere kirch⸗
liche Orvnung und die Verhältnisse, wie sie nun einmal geschichtlich geworden
sind, vielfach Bande bilden, die auch die Besten und Treuesten unter den
Gläubigen fesseln, und die der Einzelne nicht so auf einmal zersprengen und
zerreißen kann, obwohl er sie mit schwerem Herzen trägt. Aber ich glaube
dennoch gewiß, wenn nur im Allgemeinen in Deutschland der rechte Sinn und
Geist in christlichen Kreisen herrschte, so würde sich Alles ganz von selbst in
der rechten Weise gestalten. Ich berufe mich zum Erweis nur auf That⸗
sachen, wie sie offen vor jedermanns Augen in unsrer Zeit daliegen, z. B. die
großen Pastoralconferenzen in Hannover, Leipzig, Erlangen ꝛc. Schön und
herrlich ist es ja gewiß, daß solche großen Sammelpunkte für gläubige luthe⸗
rische Theologen und Pastoren in unsrer Zeit sich gebildet haben, schön und
gut ist es, daß man da niemand die Thüre zuschließt, sondern jedweden dazu
ladet, der kommen will und des Namens „lutherisch“ sich nicht scheut und
schämt.“) Aber das bin ich fest überzeugt: wehte auf diesen großen Con⸗
ferenzen der rechte Geist entschiedenen lutherischen Glaubens und Wesens,
machte man dort die reine Lehre entschiedener zum Panier, um das man
sich sammelte, brächte man demgemäß die Artikel reiner Lehre regelmäßig zur
Verhandlung, legte man dabei tapfer und entschieden das nöthige Zeugniß ab
gegen die herrschenden Zeitirrthümer, so würde es von selbst die nöthige Sich⸗
tung in der Versammlung geben und alle Andersgesinnten würden sich

) Wir erlauben uns, hier zu bemerken, daß, wenn ein Mann noiorisch bei seinem
Anspruch auf Lutherthum dasselbe in seinen Grundfesten angreift, wie z. B. ein Kahnis
mit seinem Arianismus, Pelagianismus und Zwinglianismus, ihm die Thür zu einer
lutherischen Conferenz allerdings verschlossen werden sollte. D. R.

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