Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 234

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Indifferentismus 2 · Lehre. — Reine Lehre 4 · Lehre. — Lehre und Leben 4

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23⁴4 Einiges von den wichtigsten Zeitirrthümern

reine Lehre halten, wenn selbst ein solcher, wie Pastor Diedrich, ein Mann,
der sich in Bekämpfung falschen, unlutherischen Geistes in unsrer Zeit so hohe
Verdienste erworben hat, sich dennoch in den Geist der Missourier nicht zu
finden vermag, sondern nur todten Pharisäismus in demselben sieht, von
dessen Herrschaft er große Gefahren für die Kirche fürchtet und von dem er
sich tief abgestoßen fühlt. Es nützt dabei nichts, auf die mächtigen und herr⸗
lichen Erweisungen des thätigen christlichen Lebens in der Missouri-Synode
hinzuweisen, es bleibt trotzdem die ganze Stellung zur Lehre, die dort herrscht,
dem Geist und Geschlecht unsrer Zeit ein für alle Mal unfaßbar.

Nur hierin lag die Ursache, welche die Missouri-Synode mit ihrem
frühern so treuen und eifrigen Freund und Beförderer, Pfarrer Löhe, in
Zwiespalt brachte. Abgesehen von einzelnen abweichenden Lehrmeinungen,
in welchen Pfarrer Löhe das lutherische Bekenntniß verließ, war es haupt⸗
sächlich die Verschiedenheit des ganzen Geistes, der ihn (sowie jetzt die Löhe'sche
Jowa-Synode in Amerika) von den Missouriern trennte: bei letzteren das
Betonen der reinen Lehre, womit sie nur diese, die reine Lehre, zu ihrem Wahl⸗
spruch machten, nur sie zum Panier und Kennzeichen ihrer Kirchengemeinschaft
und zur Scheidemauer gegen alle Andersgläubigen erhoben, nur für sie in
erster Linie kämpften und arbeiteten; dagegen bei Pfarrer Löhe und seinen
Freunden die viel gelindere weitherzige Stellung gegen abweichende Lehr⸗
meinungen neben dem vorherrschenden Sinn für christliches und kirchliches
Leben, Liturgie und Verfassung der Kirche, christliche Liebeswerke und An⸗
stalten für solche. Nicht mehr der Kämpfer und Panierträger für reine luthe⸗
rische Lehre ist Pfarrer Löhe in der ganzen letzten Hälfte seines Lebens für
Deutschland gewesen, sondern in praktischer Amts- und Liebesthätigkeit lag
der Hauptglanz seines Lebens.

Oder schauen wir uns sonst in Deutschland um, wo finden sich rechte
Vorkämpfer für reine lutherische Lehre? Es wären wohl vorzugsweise zu
solchen die separirten Lutheraner in Preußen berufen gewesen, die sich um des
lutherischen Bekenntnisses willen mit so schweren Opfern und Kämpfen von
der Union trennten. Unter ihnen, sollte man erwarten, hätte sich vorzüglich
der rechte Sinn und Ernst für lutherische Lehre ausbilden müssen, und soweit
es der Gegensatz gegen die Union der Natur der Sache nach mit sich bringt,
ist dieses auch wirklich geschehen. Im Uebrigen aber sind auch die separirten
Lutheraner in Breslau Kinder ihrer Zeit geblieben. Der entschiedene Gegen⸗
satz gegen die gesammte falsche und unlutherische Theologie des 19ten Jahr⸗
hunderts und volle Rückkehr zur Art unsrer alten lutherischen Väter hat bei
ihnen niemals Statt gefunden. Ohne Bedenken ließ man die künftigen
Pastoren der Breslauer lutherischen Synode auf deutschen Universitäten sich
theologisch bilden und selbst auf der Leipziger Universität ihr theologisches
Examen ablegen (worin erst im letzten Jahrzehnt eine Aenderung eingetreten ist).
Noch schlimmer aber war, daß unter den preußischen separirten Lutheranern
von vorn herein eine stark romanisirende Richtung sich ausbildete, die nicht

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