Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1873, Seite 249

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. 249

Bischofssitz, durch sein Märtyrerthum berühmt, sagt in seiner 7ten Epistel:
„In der Kirche soll niemandes Würde größer sein als dessen, der von Gott
das heiligste Amt, das Heil in alle Welt fortzupflanzen, empfangen hat, des
Bischofs.“ Derselbe Ignatius nennt den „hochgethronet“, der mit dem
Bischofsthum bekleidet ist. Chrysostomus, lib. 3. de Sacerd., sagt: „Die
Diener der Kirche seien mit jener Gewalt (nämlich mit der Gewalt, die
himmlischen Dinge zu verwalten) ausgestattet, die Gott weder den Engeln,
noch den Erzengeln ertheilt habe. (Denn nirgends ist zu ihnen gesagt:
Was ihr auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel gebunden sein.)
Zwar haben auch die, welche mit der Herrschaft über die Erde betrauet sind,
Macht, in Bande zu werfen, aber nur die Leiber. Jenes Band aber bindet
auch die Seele und reicht bis in den Himmel hinein. Denn was die Priester
unten auf Erden handeln, das bestätigt Gott oben im Himmel. Denn der
HErr hält das von seinen Knechten ausgesprochene Urtheil für gültig. Was
thut er damit anderes, als daß er die ganze himmlische Gewalt mittheilt?
Denn, sagt er, welchen ihr die Sünde erlasset, denen sind sie erlassen. Außer
welcher es keine andere höhere Gewalt gibt.“ Dieses und noch Weitläufi⸗
geres sagt daselbst der Goldmund. Ambrosius, cap. 2. de dignit. Sacerd.,
schreibt: „Die bischöfliche Ehre und Erhabenheit mag wohl durch keine Ver⸗
gleichungen erreicht werden. Vergleichst du sie mit dem Glanz der Könige
und mit dem Diadem der Fürsten, so werden diese weiter dahinten bleiben,
als wenn du Blei mit dem Glanz des Goldes vergleichest. Weil du nämlich
siehest, daß der Könige und Fürsten Hälse sich unter die Kniee der Priester
beugen und sie, deren Rechte küssend, glauben, daß sie durch ihre Predigten
zur Gemeinschaft der Kirche kommen.“ — Damit stimmt Erasmus überein,
der, lib. 1. eccles. p. 68. Oper. tom. V., sagt: „Irdisch und zeitlich ist
alles, was eigentlich der Sorge der Könige anheimfällt, aber göttlich ist,
himmlisch ist, ewig ist, was der Priester handelt. Wie groß demnach der
Abstand ist zwischen Himmel und Erde, zwischen Leib und Seele, zwischen
dem Zeitlichen und dem Ewigen, so groß ist auch der zwischen dem königlichen
Amt und dem Hirtenamt. Bei dieser Schätzung siehe jedoch nicht darauf,
was ein Mensch dem Menschen gibt, sondern was die Natur des Amtes ver⸗
dient.“ Fein aber erinnert ebenderselbe, Ppag. 669. prxced.: „Diese Rede
zielt dahin, nicht daß einer, der predigt, sich den Kamm schwellen lasse, son⸗
dern daß er, die menschlichen Affekte bei Seite lassend, mit großer Scheu und
Lauterkeit der hohen Würde seines Amtes entspreche.“ Herrlich rühmen auch
die Würde des Priesters Gregor von Nazianz, Orat. 1., und andere. Wo⸗
bei wir jedoch nicht verschweigen wollen, daß die heiligen Väter und vor allen

anderen Chrysostomus sich durch Herausstreichen der priesterlichen Hoheit

und Würde zu Uebertreibungen haben fortreißen lassen, wenn du die Worte
ansiehst und den Fluß der Rede und den Schwung der Bäter. Doch möge
eben diese pastorale Hoheit und Würde einen Lehrer, Leiter und Vorsteher der
Heerde des HErrn bewegen, daß er in allen seinen Worten und Handlungen

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