Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1875, Seite 363

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Literarisches. 363

Pastoren Zöller und v. Kienbusch in jener Schrift geführt haben. Diese
sagen: Sacraments-Gemeinschaft aufheben um falscher Lehre willen, sei ein
Zeugniß gegen dieselbe, nicht der Bann; Diedrich hingegen und Andere:
Vom Abendmahl ausschließen, sei in den Bann thun. Es „ist alles eitel
Ja und Nein, in einerlei Sache“; aber wo bleibt bei solchem Widersprechen
die vielgerühmte Einigkeit der Immanuel-Synode?

F. R. Tramm.

(Eingesandt von Pastor Wagner in Kleinlinden.)
Literarisches.

Kurze Rechtfertigung der sogenannt renitenten hessen-darmstädtischen
Geistlichen und Gemeinden, von G. A. Schüler, Pfarrer zu Breunges⸗
hain im Vogelsberg. 1875.

„Anfechtung lehret aufs Wort merken“; wie wir dieses täglich an uns
erfahren, so hoffen wir es auch immer reichlicher an Andern zu erleben. Ja,
diese Hoffnung, daß die Anfechtung sie noch Manches lehren werde, halten
wir insbesondere fest für so Manche, die wirklich mit Ernst für die lutherische
Kirche zu kämpfen begonnen haben, uns aber noch als Gegnern gegenüber⸗
stehn, um unserer bekenntnißmäßigen Lehre von „Kirche und Amt“ willen,
in der sie den Ruin der Kirche, die Herrschaft der Demagogie in der Kirche,
das Ende und Grab jeglicher Autorität, zu sehen glauben; darum gehen sie
auch bei aller Anziehung unserer Bekenntnißschriften in ihrem Kampfe doch
mit einer absonderlichen Scheu vor den beiden Sätzen derselben, für die wir
jetzt eben gegen Breslau, Diedrich, Staatskirchler und alle Welt zu Felde
liegen müssen, vorüber, vor den Sätzen nämlich: „daß Christus das letzte
und höchste Gericht der Kirchen gibt, da er spricht: Sags der Kirchen“, und
„daß man die beiden Regimente, geistliches und weltliches, nicht in einander
mengen soll“. Ist es daher zu verwundern, wenn sie bei jeder Geltend⸗
machung der ewigen Rechte der Kirche und sogar der Einzelgemeinde und so⸗
gar gegenüber den Amtsträgern, der sie sich in ihrem begonnenen Kampfe
nun doch nicht entziehen können, sich doch immer zugleich ernstlich verwahren,
ihre Grundsätze nur ja nicht mit den Missourischen verwechseln zu wollen.
Das ist uns um unsert⸗ und ihretwillen herzlich leid, vor allen Dingen um
der Sache der lutherischen Kirche willen, weil wir mit voller Gewißheit vor⸗
aussagen können, daß, wenn sie sich nicht noch zur vollen Anerkennung und
Anwendung dieser beiden Sätze unseres Bekenntnisses hindurcharbeiten, all
ihr Kampf und Leiden für die lutherische Kirche gegenüber den heutigen
kirchenfeindlichen Mächten schließlich lauter vergebliche Mühe und Arbeit ge⸗
wesen ist. — Wir haben guten Grund zu fürchten, daß leider auch bei den
großherzoglich hessischen Renitenten, obwohl sie freier von Vilmarischer Zu⸗
that sind, als die kurhessischen, noch diese heimliche Scheu vor Missourischen

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