Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1875, Seite 377

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 377

der Streit also nicht über Annahme oder Nichtannahme des lutherischen Bekenntnisses
sein, sondern nur über das Verständniß etlicher Puncte desselben. Dies reime, wer es
reimen kann. Wir haben bisher geglaubt, daß eben nur Die gemeinschaftlich das Be⸗
kenntniß wirklich annehmen, welche es in einem und demselben Sinne annehmen. Wird
es verschieden verstanden und ausgelegt, so muß mindestens ein Theil es falsch verstehen
und falsch auslegen, und dieser Theil nimmt eben damit das Bekenntniß noch nicht an.
Man müßte sich denn mit der papistischen fdes implicita behelfen wollen, welche sagt:
Ich glaube, was die Kirche glaubt, wenn ich das nicht kenne oder doch nicht recht
verstehe, was sie glaubt! W.
Kanzelgemeinschaft. Nachdem Dr. Münkel dagegen geeifert hat, daß man in
Hannover auch solche Prediger zur Wahl zulassen will, welche bis dahin Diener einer
nichtlutherischen Gemeinschaft gewesen sind, wenn diese Gemeinschaft nur nicht in „anti⸗
thetischem“ Verhältnisse zur lutherischen Kirche stehe, macht er sich selbst folgenden gewaͤl⸗
tigen Einwand: „Aber wozu, sagt man uns, ausschließlich diese Genauigkeit und Strenge
bei denen, die von außen kommen? Behandelt man doch nicht mit gleicher Strenge die⸗
jenigen, welche darinnen sind! Da seht eure Kanzeln an, sie bieten eine wahre Muster⸗
karte von Predigern, deren manche lutherisch, manche unirt gesinnt, andere rationalistisch
bis zur öffentlichen Leugnung der Auferstehung Christi sind. Wenn denn nun die
stärksten Abweichungen von der Schriftlehre öffentlich geduldet werden, warum will man
nicht so viel dulden, daß jemand einer fremden Gemeinschaft angehört? Heißt das nicht
mit zweierlei Maß messen?“ Sehr lahm ist aber Dr. Münkel's Zurückweisung dieses
Einwandes. Er schreibt: „Man setzt hierbei wohl etwas zu schnell voraus, daß alle diese
Unordnungen innerhalb der Kirche freien Raum und Bürgerrecht haben, ohne daß mit
Berücksichtigung der Zeitlage und der alles bedingenden Vorgeschichte auf eine allmähliche
Besserung hingearbeitet wird. Indessen, wenn Unordnungen in der Kirche eingerissen
sind, wer wird daraus den Schluß ziehen, daß man deswegen noch mehr Unordnungen
müsse einreißen lassen, und also das Werk der Besserung noch schwieriger machen?“ —
Wird aber der zurückgewiesene Badenser nicht sagen: Ihr ** wie könnt ihr mich
verwerfen, weil ich bin, wie ihr? W.
Abendmahlsgemeinschaft. Ueber dieselbe hat die Immanuelssynode bei ihrer dies⸗
jährigen Versammlung unter Anderen folgende Thesen angenommen: „1. Wir schließen
vom heiligen Abendmahl nicht blos nach dem klaren Willen des HErrn aus alle Nicht⸗
christen, alle zur Selbstprüfung Unfähigen, und Alle, welche durch unbußfertiges Ver⸗
harren als Verächter des göttlichen Wortes in Lehre und Leben offenbar werden, sondern
wir verwerfen auch die Abendmahlsgemeinschaft mit falschen Kirchen. 2. Unter falschen
Kirchen verstehen wir diejenigen Kirchengemeinschaften, in welchen das Wort Gottes nicht
rein gepredigt und die heiligen Sacramente nicht nach der Einsetzung des HErrn Christus
verwaltet werden. Mit solchen Kirchen, die wir nach Gottes Wort meiden, von
denen wir unsthun und weichen sollen, Abendmahlsgemeinschaft zu halten, achten
wir für Sünde, weil wir grade dadurch am Tische des HErrn unsere innigste Glaubens⸗
gemeinschaft mit ihnen bezeugen und durch den Genuß des Leibes und Blutes Christi
besiegeln würden. 3. Wir müssen auch solche Glieder falscher Kirchengemeinschaften, die
sich persönlich als unserem Glanben zugethan erklären, oder den Eindruck wahrer Gottes⸗
kinder machen sollten, von unserem Abendmahle abweisen, bis sie sich von der falschen
Kirche lossagen und zur wahren sichtbaren Kirche bekennen. Wir halten das nicht nur
für von Gottes Wort geboten, sondern auch für allein der wahren Liebe gegen die Ab⸗
gewiesenen selbst und gegen Andere gemäß. 4. Demnach können wir so wenig mit
Unirten, als mit Römischen und Reformirten Abendmahlsgemeinschaft haben.“
Die fünfte These lautet: „Dagegen wollen wir im Princip mit allen denjenigen Kirchen⸗
gemeinschaften, welche sich zu den lutherischen Bekenntnissen, und wäre es auch nur zur

English translation

Not yet translated.