Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1875, Seite 378

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378 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ungeänderten Augsburgischen Confession bekennen, Abendmahlsgemeinschaft halten, so
lange ihre öffentliche Lehre und Praxis diesem Vorgeben nicht widerspricht.“ Die sechste
These lautet: „Wir wollen nicht wegen jeder Lehrdifferenz die Abendmahlsgemeinschaft
mit solchen Gemeinschaften aufheben, auch das heilige Sacrament nicht zur Vergrößerung
unserer Sondergemeinschaft oder zur Unterwerfung Anderer mißbrauchen, sondern erst
dann dessen Verweigerung eintreten lassen, wenn wir in den Abweichungen seelenverderb⸗
liche, das Fundament verletzende falsche Lehre erkennen.“ Die siebente These lautet:
„Wir verzichten aber darauf, von vorn herein Hauptpunkte zu bezeichnen, in denen wir
Einigkeit unbedingt fordern müßten, sondern sind der Meinung, daß jeder Irrtbum zu
einem fundamentalen (2) werden kann.“ Die achte These lautet: „Wir können mit
keiner der jetzigen lutherischen Landeskirchen in der Art Abendmahlsgemeinschaft
halten, daß ihre Glieder als solche Zutritt zu unseren Altären hätten, weil diese Kirchen
durch ihre historischen Rechtsverhältnisse und ihren lutherischen Namen keine volle Bürg⸗
schaft mehr des in Wahrheit bestehenden lutherischen Bekenntnisses geben. Wir müssen
jedes ihrer Glieder erst prüfen, resp. unterweisen und zum Meiden der Irrlehre ver⸗
pflichten. Von Pastoren solcher Landeskirchen müssen wir verlangen, daß sie offenbaren
Irrlehrern die Sacramentsgemeinschaft öffentlich aufsagen.“ „9. In solchen Kirchen⸗
gemeinschaften, welche die Bekenntnißlosigkeit ihrer auf das Majoritätsprincip begrün⸗
deten Synodalverfassungen durch den Zusatz unbeschadet des Bekenntnißstandes“ verdecken
wollen, können wir keine lutherischen Kirchen mehr sehen.“ — Die solch spöttisches Spiel
treiben, haben kein Recht mehr lutherischen Namen zu führen. Die zehnte These lautet:
„Mit sämmilichen sich separirenden Lutheranern wollen wir Abendmahls-
gemeinschaft halten, so lange sich keine den Glaubensgrund angehende Lehrverschiedenheit
mit ihnen klar herausstellt. Wir sind aber fern davon, in der Abendmahlsgemeinschaft
das Mittel zu sehen, solche Differenzen zuzudecken oder zu heilen.“ Die letzten zwei
Thesen endlich gehen auf ganz besondere Gemeinschaften, welche sich gegen uns feindlich
ausgesprochen haben. Die elfte lauiet: „Mit der Breslauer Synode können wir
nicht Abendmahlsgemeinschaft haben, da die in der „Oeffentlichen Erklärung“ aus⸗
gesprochenen falschen Lehren ihres Oberkirchencollegs seit 1864 von jener ganzen Synode
wenigstens als Norm der Kirchenregierung anerkannt, und dieselben offenbar tiefe, den
Grund angehende Gegensätze gegen unsere Lehre sind. Einzelne Glieder jener Synode
könnten wir nur zu unserem Sacrament zulassen, wenn sie mit Wort und That gegen die
Lehre und Praxis des Oberkirchen-Collegs Protest erheben.“ Die zwölfte These lautet:
„In der Suspendirung der Abendmahlsgemeinschaft mit uns Seitens der Missourier
können wir nur einen Mißbrauch des heiligen Sacraments sehen, da keine das Funda⸗
ment berührende Differenzen obwalten, und müßten Glieder unserer Synode, welche nun
an Jener Abendmahl theilnehmen, strafen als Solche, die sich dieser Sünde mit theil⸗
haftig machten.“ — Die Glieder der Immanuelssynode vergessen hier, daß wir Missourier
ihnen erst dann die Abendmahlsgemeinschaft versagt haben, als einige von ihnen Lehre,
Geist, Praxis und Tendenzen unserer Sanode auf die ungemessenste, gehässigste Weise,
und zwar ohne sich auch nur mit unserer Lehre und unserem Wesen bekannt gemacht zu
haben, verdächtigt, ja verlästert hatten, und selbst mit Gliedern der Immanuelssynode
haben wir Abendmahlsgemeinschaft zu halten uns von Herzen willig und bereit erklärt,
wenn diese von Jener Verdammungsurtheil sich lossagen würden. W.
Civil⸗Trauung. Das Beste, was wir über diesen Gegenstand, der in Deutschland
zur brennenden Frage geworden ist, in deutschen Schriften und Zeitblättern gelesen haben,
ist, was wir soeben in der „Dorfkirchenzeitung“ vom Monat October lesen. In einem
in dieser Nummer befindlichen Bericht über die Verhandlungen der im August d. J. ver⸗
sammeltgewesenen Immanuels⸗Synode heißt es nemlich, wie folgt: Hierauf wurde aus
Anlaß der sogenannten Civil-Ehe davon gehandelt, ob 1) der Civil-Act als Abschluß

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