Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 290

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290 Dr. Philippi's Lehre von der Kirche.

im weitern, uneigentlichen Sinn und wiederum von der Kirche im engern,
eigentlichen Sinn des Wortes die Rede ist. Es wird also die Eine Kirche
des HErrn in doppelter Beziehung betrachtet. Auch das Verhältniß der
Erkennungszeichen der Kirche gestaltet sich demnach so, daß die Verkündigung,
Annahme und der Gebrauch von Wort und Saerament nicht Erkennungs⸗
zeichen des einzelnen Gläubigen als solchen, sondern nur Erkennungs⸗
zeichen des Orts und Umkreises bilden, in welchem sich die Gemeinde der
Gläubigen findet. Weil des HErrn Wort nach seiner Verheißung aus⸗
richten soll, wozu es gesandt ist, so findet sich innerhalb der Gemeinde der
Berufenen auch stets eine Gemeinde der Gläubigen, dieweil aber deren Vor⸗
handensein auf der Verheißung des HErrn ruht, so ist die wesentliche
Kirche des HErrn als Gemeinde der Gläubigen ein Artikel des Glaubens. —

Es gehört zu den Vorzügen dieser Glaubenslehre, daß Philippi nicht

verfehlt, an Ort und Stelle auch die praktischen Folgen der entgegenstehenden
Irrlehre nachzuweisen. Schon S. 11 finden wir, daß Philippi die jetzt auch
außerhalb der römischen Kirche häufige Beschreibung der Kirche, als der ge—
mischten Gemeinde der Berufenen, abweis't, denn wenn auch hiebei die un⸗
gläubigen Mundbekenner als todte Glieder neben den lebendigen aufgeführt
werden, wenn auch hiebei der Glaube allein als Mittel der Rechtfertigung
und Beseligung festgehalten werde, so könne dennoch ein glaubensloses
Mundbekenntniß unmöglich von Gott gewollt und der Kirche miteingestiftet
worden sein. Es könne auch nicht ausbleiben, daß, wenn das äußerliche
Zugehören schon eine wahre Mitgliedschaft an der Kirche bewirke, bet der schon
vorhandenen Abneigung der menschlichen Natur gegen aufrichtige Buße und
lebendigen Glauben gar Viele um so mehr geneigt würden, an dieser Aeußer⸗
lichkeit sich genügen zu lassen, und zu ihrer Seele Verderben sich dabei be—
ruhigen würden, daß ein wahres Glied der Gottgestifteten Kirche doch nicht
verloren gehen könne; was sodann nicht nur Schuld ihres verkehrten Ver⸗
haltens, sondern zugleich Schuld der irrführenden Lehre sei. — — Um der
in ihr enthaltenen Gläubigen willen wird demnach der Name der Kirche
IEsu Christi im weitern, uneigentlichen Sinn auf die Gesammtgemeinde der
Berufenen übertragen. Nur kraft des synekdochischen Sprachgebrauches
geschieht die Uebertragung der verherrlichenden Eigenschaften an die gemischte
Gemeinde; denn es versteht sich, daß die auszeichnenden Benennungen, wor⸗
nach die Kirche die Braut, das Weib, der Leib Christi, das königliche Priester⸗
thum u. s. f. ist, nur den Gläubigen beigelegt werden könne. — Im Folgen⸗
den wird bewiesen, daß weder die nöthigen Wirkungen des Glaubens, als
Liebesopfer, Märtyrerthum, welches auch unechtes Scheinmartyrium sein
kann, noch die zufälligen und zeitweisen Begleiter des Glaubens, als: Wun⸗
der und Weissagungen, unbedingt sichere Erkennungszeichen des Glaubens
sind, sondern die erfahrungsmäßige Wahrnehmung, durch die sich die Kirche
offenbart, ist allein die Erbauung auf dem Grund des lautern und unver⸗
fälschten Wortes. Da, wo Wort und Sacrament sich rein und lauter finden,

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