Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 303

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Ueber das Gewissen. 303

thut, und nicht allein den Frommen, sondern auch den Bösen; wiewohl der
Teufel stark wehret, daß der Mensch weder fühle, erkenne noch vollbringe; ja
der Mensch vermag auch der keins zu thun ohn das Werk und Licht des
Heiligen Geistes.“

Als Maximum dessen, was der Mensch aus seinem Gewissen wissen kann,
gibt Luther Folgendes 34, 283.: „Denn das ist auch wahr, das Sanct Paulus
zun Römern sagt, daß Gott aller Welt offenbart hat, daß sie müssen wissen, daß
ein Gott set, ist unverborgen gewesen von Anfang der Welt bis ans Ende;
welchs man auch eben dabei merket, daß, wenn die Heiden nicht Wissen hätten
von Gott gehabt, so hätten sie ihre Götzen nicht Gott geheißen. Daß ein Gott
mußte sein, das wußten sie, und es war recht; aber wenn sie sagten: Das
ist Gott, da feihleten sie sobald.“ 35, 68.: „Daran haben die Heiden nicht
gefeihlet, daß Gott etwas sei, so da helfe. Dies Licht steckt noch in der
Natur, sonst sagten die Leute nicht: Hilf mir“ (Jona 1, 6.). „Aber da
feihlets an, und allhie ist die Vernunft blind, und richtet Abgötterei an, daß
sie die Gottheit andern Dingen zuschreibet, und den rechten
Gott nicht erkennet.“ 58, 265.: „Die ersten drei Gebote Gottes sind
der Vernunft gar unbekannt; die ander Tafel hat ein wenig ein Ansehen bei
ihr, also daß derselben Uebertreter und Uebelthäter bisweilen gestrafet werden.
Aber die, so wider die letzten zwei Gebot thun, dieselben hält die Welt nicht
dafür, daß sie sündigen und mißhandeln.“ 58, 264.: „Die ander Tafel
lehret, wie man sich gegen den Nächsten in diesem Leben nach dem äußerlichen
Wandel halten soll; welches die Philosophi, so von guten Werken geschrie⸗
ben, sehr wohl und am besten gelehret und erkläret haben. Als die Aca-
demici, Peripatetici und Stoici, welche allzumal Tugend und ein ehrbar
Leben für das höchste Gut gehalten haben, und ob sie wohl mit Worten etwas
zweispältig, doch sind sie in der Hauptsachen einig gewesen; haben von der
andern Tafel fein eigentlich und richtig können reden, schreiben und lehren,
was dies zeitliche Leben belanget; denn sie wissen allein die Definitiones,
können Tugend recht definiren.“ Wie wenig es vor Gott ausreicht, sich
blos nach seinem Gewissen gerichtet zu haben, legt er so zurecht, indem er
nach der schon oben angefüheten Stelle 40, 83. fortfährt: „So weit kömmet
die Vernunft in Gottes Erkenntniß, daß sie hat cognitionem legalem, daß
sie weiß Gottes Gebot und was recht und unrecht ist, und die Philosophi
haben dies Erlenntniß Gottes auch gehabt; aber es ist nicht das rechte
Erkenntniß Gottes, so durchs Gesetz geschiehet, es sei Mosi oder das in
unser Natur ist gepflanzet. Denn die Leute folgen ihm doch nicht;
sonderlich wenn sie in der Welt sehen und gewahr werden, daß je ärger
Schalk, je besser Glück sei, so denken sie darnach es sei kein Gott, der Sünde
strafe, und folgen demnach dem Haufen, so in Sünden lebet. ... (86. 87.)
Das ander Erkenntniß geschiehet aus dem Evangelio; als wie alle
Welt von Natur ein Greuel ist für Gott und ewiglich verdammt unter
Gottes Zorn und des Teufels Gewalt, daraus sie nicht hat können errettet

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