Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 301

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Dr. Philippi's Lehre von der Kirch. 301

und machen immermehr ein Gespötte aus den Landeskirchen, dieweil diese
Fleisch für ihren Arm halten. Angesichts dieser Zustände sollten sich die
deutschen Theologen viel mehr auf die Zeit rüsten, da die Seile gelös't sind, an
denen die Kirche im Schlepptau des heutigen Staates sich ziehen läßt. — Es
ist zu verwundern, daß in der Zeit, während das Territorialsystem noch
viel blühender war, als jetzt, dennoch das Recht der Gemeinden viel besser in
den Schriften der damaligen Lehrer gewahrt wurde, als heutzutage in Deutsch⸗
land geschieht. Damals schrieb z. B. Hartmann in seinem Pastorale:
„So ist auch zu unserer Zeit die ausgezeichnete Gottseligkeit unserer Fürsten
zu loben, nach welcher sie ihren Unterthanen geschickte und tüchtige Lehrer
vorsetzten, nicht, damit die Gemeinden ihres Rechtes beraubt würden, sondern
weil das Volk sein Recht weder verstand noch gebrauchte, und das rechte
Urtheil desselben durch alte Irrthümer gehindert wurde, haben sie dasselbe
unter ihre Vormundschaft genommen und die Stelle der Kirche vertreten.“
Jetzt aber, da wir, wie auch Philippi andeutet, am Anfang vom Ende stehen,
(sonderlich am Ende der Landeskirchen), träumt man nicht nur bei den Unir⸗
ten von einer deutschen Nationalkirche, auch Philippi will die Gemeinden
unter ein organisirtes Gesammtkirchenregiment bringen. Muß nicht heut⸗
zutage eine jegliche obrigkeitliche Kirchenbehörde ein weltförmiges Regiment
werden, nicht viel besser als die gefürchtete Majoritätsregierung des bekannten
Herrn Omnes, welche Philippi vermeiden will? Will die Gemeinde der
Gläubigen in dieser Zeit noch geistlich das Feld behalten, so muß sie noth⸗
wendig in größerer Freiheit sich bewegen, als dieses unter einer weltförmigen
Verfassung möglich ist. Man hört jetzt in Deutschland sagen, die Missourier
seien Independenten und wollten der kirchlichen Democratie das Wort reden!
Es ist wahr, daß wir die Freiheit des einzelnen Christen menschen von allen
Menschensatzungen, und so auch die Freiheit der Christengemeinden behaupten.
Das ist der Independentismus, von dem die lutherische Reformation beseelt
war. Wir wissen aber auch, daß die wahre Abhängigkeit der Glieder Christi,
die alle unter Einem Haupte, Christo, stehen, eine solche Treue gegen Gottes
Wort und eine solche dienende Liebe unter einander erfordert, welche sich
nimmermehr durch äußere Verfassungsformen erzwingen läßt; denn der
HErr, welcher die Kirche regiert, ist der Geist. Wo aber der Geist des HErrn
ist, da ist Freiheit! 2 Cor. 3, 17. Chr. Hochstetter.

Es ist kein Buchstabe so klein in ihrer (der Papisten) Lehre, und kein
Werklein so gering, es verleugnet und lästert Christum und schändet den
Glauben an ihn und führet die armen Herzen auf unmögliche Dinge und zu
Verzweifeln. Luther.

Es ist nicht eine Kunst (der Artikel von der Rechtfertigung), die sich
läßt auslernen, oder rühmen, daß man sie könne; es ist eine Kunst, die uns
will zu Schülern behalten und Meisterin bleiben. Luther.

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