Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 296

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2965 Dr. Philippi's Lehre von der Kirche.

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bald von der Erde verschwinden! Wenn dieser Fall eintreten sollte, so wäre
nach Philippi's Lehre von der Schlüsselgewalt nicht abzusehen, woher eine
solche Versammlung, die z. B. aus lauter Laienchristen bestände, die Macht
hätte, sich einen Pastor zu erwählen. Philippi geht so weit, daß er die
classische Stelle 1 Petri 2, 9., sofern sie die Verkündigung des Wortes dem
geistlichen Priesterthum zur Pflicht macht, nur von der Gesammtgemeinde
verstanden wissen will; denn nur diese sei Trägerin des Amtes, weshalb sie,
wie sie in verschiedenen Einzelgemeinden sich besondert, auch ihr Eines Amt
einer Vielheit von Personen zur Ausrichtung ihres Dienstes an diesen
Sondergemeinden zu befehlen habe. S. 256. Der Diener am Worte für
diese Einzelgemeinde sei nicht Diener dieser Einzelgemeinde, sondern Diener
der Kirche an dieser Einzelgemeinde! Obschon Philippi zugeben muß, daß
nicht nur Gebet und Heiligung des Lebens, sondern auch die Verkündigung
des Wortes an sich ein von dem geistlichen Priester darzulegendes Opfer ist,
so gesteht er dennoch dem geistlichen Priester, als solchem, keinen öffentlichen
Antheil an dem, was dem auserwählten Geschlecht, dem königlichen Priester⸗
thum, dem heiligen Volk zukommt. Mit der Darbringung dieser Opfer
müsse sich der geistliche Priester auf seine⸗Privatverhältnisse beschränken, in
keiner Weise aber besitze er das Amt der öffentlichen Wortverkündigung!
Hienach ist zu verwundern, daß Philippi dennoch den Laienchristen einen An⸗
theil an der Berufung des Pastors zukommen läßt, und daß er auf S. 257
wiederum in der Art und Weise eines Nothfalles die öffentliche
Handhabung und Verkündigung des Wortes einem Christen zuläßt, wenn er
sich z. B. als Gefangener unter einem heidnischen Volk befinde. — Wenn das
Amt nur vermittelst einer über der einzelnen Gemeinde stehenden höheren
Kirchengewalt (nach Philippi aus der Vollmacht der Gesammtkirche) an die
Ortsgemeinde kommt, so ist die römisch-katholische Lehre, welche den Pabst
zum einzigen Schlüsselherrn hat, der aus seiner Macht die Meßpriester
weihen läßt, darin viel consequenter, daß sie auch im Nothfall dem Laien die
Ausübung des Schlüsselamtes verbietet, und z. B. auf einem Schiff, wenn
kein geweihter Priester zu haben ist, lieber Hunderte von Katholiken trostlos
hinsterben läßt, ehe sie das erlaubt, was unsere Symbole im Anhang zu den
Schmalkaldischen Artikeln lehren: „Darum folget, wo eine rechte Kirche ist,
daß da auch die Macht sei, Kirchendiener zu wählen und zu ordiniren, wie
denn in der Noth auch ein schlechter Laie einen andern absolviren und sein
Pfarrherr werden kann, wie St. Augustin eine Historie schreibt“ u. s. f.
Philippi gibt diese Ausnahmen im Nothfall auch zu, und schreibt: „Die
Regel wird duͤrch die Ausnahme bestätigt, und es läßt sich in solchem Fall
sogar die stillschweigende Zustimmung der Kirche zu diesem ausnahmsweisen
Thun auch ohne vorausgegangene ordentliche Berufung voraussetzen.“ Jeder
sieht, daß Philippi für die ausnahmsweise Amtsverwaltung, die er dem Laien
erlaubt, eine ganz andere Begründung hat, als die Schmalkaldischen Artikel.
Philippi legt den Sitz des Predigtamtes in seine Gesammtkirche, und weil

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