Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 312

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

3122 ìNlᷓicchlich--Zeitgeschichtliches.

Gott mir vergeben! Und möchte er Sie auch einmal durch sein Wort und seinen Geist
so erleuchten, daß Sie einmal von Ihrer falschen Lehre zu der biblischen Wahrheit, die
die lutherische Kirche hat, zurückkehren möchten. . . Wir sind oft genug sehr genau mit
unseren eigenen Schätzen, warum nicht genauer mit den Schätzen, die des HErrn sind?
Wir geben im Allgemeinen nicht viel weg von dem, was uns gehört, warum so viel weg⸗
geben von dem, was dem HErrn gehört? Warum nicht fest halten an dem heilsamen
Worte des HErrn? Warum so viel weggeben von der Wahrheit Gottes, bloß um unsern
eignen Zweck zu erreichen? Möchte Gott Sie lehren, daß sein Weg nur einer ist, daß
dieser inseinem Wort zu finden ist und nicht in der Bernunft, daß ferner Gottes
Wort gewiß und bestimmt ist, selbst in Dingen, die wir „Nebensachen“ nennen, und
endlich daß die Kirche, welcher diese Wahrheit anvertraut ist, die lutherische ist, die
Gott vor allen anderen gesegnet hat. Hoffend, daß Sie auch einmal diese Wahrheit er⸗
kennen mögen, unterzeichne ich ꝛc.“

Die Holston⸗Synode. Nach einem Bericht über die letzte Sitzung dieser Synode
in Tennessee, der sich im „Lutheran and Missionary“ findet, wurde auf derselben auch
die „berühmte (2) Galesburger Regel“ besprochen. „In Bezug auf diese viel debattirten
und verwickelten Fragen“, heißt es in dem Bericht, „ist die Synode beinahe oder ganz
einstimmig. Alle halten dafür, daß es die heilige Pflicht der Kirche sei, die Reinheit der
Kanzel und des Aliars mit ängstlicher Sorge und stetiger Wachsamkeit zu bewahren und
zu vertheidigen. Alle sind gegen unterschiedslose Kanzel- und Altargemeinschaft. Aber
doch ist kein Einziger für eine absolute Ausschließung von unsern
Kanzeln und Altären —aller, welche nicht ganz eins mituns sind im

Namen und in der Lehre. Die Synode hieß die Galesburger Regel

gut, erklärt und angewandt im Sinne und Geist der Akron-Beschlüsse,
Andere als Lutheraner dem Namen nach und in jeder Hinsicht ganz lutherisch in Lehre.
können, unter weisen Restrictionen, die von dem gewissenhaften Urtheil des Pastors und
des Kirchenraths zu bestimmen sind, auf unsere Kanzeln und an unsere Altäre zugelassen
werden, aber nur auf Grund eines Privilegiums und nicht des Rechtes.“ — Das ist
höchst traurig. Treue Lutheraner haben kein Privilegium auszutheilen, wo ihnen Gottes
Wort den Willen Gottes deutlich offenbart. Gewissenhafte Lutheraner können jetziger
Zeit nicht einmal mehr alle, die Lutheraner heißen, auf ihre Kanzeln und an ihre Altäre
lassen. G.

Die Pittsburger Synode hat sich ebenfalls dahin ausgesprochen, daß durch die
Galesburger Erklärung die Akron⸗Beschlüsse nicht aufgehoben worden sind, daß also alles
beim Alten bleibt. G.

Die deutsche Synode von Maryland, die sich vor einigen Lren aus der zur
Generalsynode gehörenden Maryland-Synode gebildet, hat sich von der Generalsynode
losgesagt.

Daß in der Generalsynode trotz des lutherischen Namens reformirte Lehre im
Schwange geht, ist nichts Unbekanntes. Besonders ist die reformirte Lehre von den
Sacramenten beliebt. Aber auch die reformirte Lehre vom Evangelium, als einer bloßen
Erzählung, wird ausgebreitet. So heißt es in einem Artikel des „Luttheran Ob⸗
servert vom 1. Sept.: „Die Natur offenbart uns nichts von der Liebe, Wahrheit und
Macht JEsu. Daher die Nothwendigkeit des Evangeliums, um uns diese frohe Bot⸗
schaft zu bringen. Und wenn das Evangelium dies gethan hat, hat
es alles gethan, was es thun kann. Es kann uns nur den Heiland
offenbaren und zu ihm führen. . . . Er ist das wirkliche Evangelium, nicht das ge⸗
druckte Buch. Johannes sagt, daß er im Gesicht sahe Einen, der angethan war mit einem
Kleide, das mit Blut besprenget war und dessen Name Gottes Wort heißt. Liebe das
gedruckte Wort, . aber verwechsele es nicht mit dem Zweck, den Gott im Auge hat, wenn

English translation

Not yet translated.