Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen 2

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Ueber das Gewissen. 305

oder durchaus nicht verstehen kann und will, daß die Bekehrung und die
göttlichen Dinge von denen die Concordienformel redet, weit über der Sphäre
des natürlichen Gewissens liegen.

Spricht man aber, wozu ist dann das Naturgesetz da?
Antwort Luthers 58, 271.: „Das Gesetz wird auf zweierlei Weise ge⸗
braucht. Einmal zu diesem Weltleben, denn Gott hat alle weltliche
Rechte und Gesetze dazu verordnet, den Sünden damit zu wehren. Daraus
denn ja wohl abzunehmen ist und folgen muß, daß alle Gesetze und Rechte
dazu gegeben sind, daß den Sünden dadurch gewehret und sie gehindert sollen
werden.“ (Wieweit man hierin mit seinem natürlichen Gewissen kommen
kann, haben wir oben gehört.) „Zum andern braucht man das Gesetz
geistlich. Welches also geschieht, daß es die Uebertretung größer machet,
wie St. Paulus saget; das ist, daß es dem Menschen offenbart und zu er⸗
kennen gibt seine Sünde, Blindheit, Elende, gottlos Wesen, darinnen er
empfangen und geboren ist; nämlich, daß er Gott nicht erkennet, sondern
ihm feind ist, ihn verachtet und darumb billig verdienet habe den Tod, Hölle,
Gottes Gericht, ewigen Zorn und Ungnad. ... Aber davon wissen gar

nichts .. . alle Menschen, so der Meinung sind, daß sie durchs Gesetz und
ihre eigen Werk gerecht werden sollen.“ Daß das natürliche Gewissen dem
Menschen diesen Dienst nicht erzeige, und daß da Gottes Wort eintreten
muß, liegt auf der Hand, wiewohl das Gewissen dasjenige im Menschen ist,
an das allein Gottes Wort anknüpfen kann. Um daher auf die erst gestellte
Frage zurückzukommen, so antworten wir: wer sich auf sein Gewissen verläßt,
als auf eine unfehlbare Richtschnur, und meint damit in Gottes Gericht be—
stehen zu können, dem geht es, wie die Schrift sagt Sprüchw. 28, 26.: „Wer
sich auf sein Herz verläßt, ist ein Narr.“

Wenn man sich nun auf sein Gewissen nicht verlassen
darf ohne Gottes Wort, weil es irren kann und irrt, ist es
dann nicht gleichgültig, ob man in Uebereinstimmung mit
oder gegen sein Gewissen handelt? Oder ist der Mensch nicht
doch gebunden selbst sein irrendes Gewissen zu respectiren,
vorausgesetzt, er weiß nicht oder kann es nicht erkennen, daß
er irrt? Darauf antwortet Rambach Moraltheologie S. 564. und 565.
Folgendes: „Man wendet aber ein, und spricht: a) Wenn das Gewissen

irren könnte, so könnte der Mensch keine gewisse Erkenntniß

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von einiger Sache haben. Antwort: Das folget ebenso wenig, als

wenn einer sagen wollte: Wenn der Verstand des Menschen irren könnte, so
könnte man von keiner einigen Sache eine gewisse Erkenntniß haben. Das
irrende Gewissen muß sich aus Gottes Wort zurechtweisen und besser infor—
miren lassen, so kann es zur Gewißheit gelangen. — Man sagt b) das
Gewissen träget doch seine Aussprüche und Urtheile vor als
Aussprüche Gottes, der es zu seinem Statthalter in der Seele bestellet

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hat, wie sollte dann möglich sein, daß es irren könne? Antwort: Das Ge⸗

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