Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 291

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Dr. Philippi's Lehre von der Kirche. 291

da kommen auch der sichtbaren Kirchengemeinschaft die Eigenschaften zu, die
im besondern Sinn der Kirche als der Gemeine der berufenen Gläubigen
eignen. Weil nun die verschiedenen Kirchengemeinschaften geschichtlich in
wesentlichen Lehrpuncten von einander abgewichen sind, so muß die Lehre der
einzelnen Kirchengemeinschaften nach Gottes Wort geprüft und daraus end—
gültig festgestellt werden, welche Gemeinschaft wahrhaftig und wirklich im
Besitz des reinen Wortes und Sacramentes sich befindet. Philippi fordert
für die lutherische Kirche die Berechtigung jener herrlichen Kirchen—
prädikate und bemerkt, die Aufgabe seiner Glaubenslehre sei, das Recht der
lutherischen Kirche als der Trägerin der Wahrheit nachzuweisen. Eben des⸗
halb heiße die lutherische Kirche mit Recht die wahre Kirche. Dabei er⸗
kenne aber die lutherische Kirche an, daß auch die andern Kirchen, insofern sie
an der Wahrheit Theil haben, „Kirchen“ genannt zu werden verdienen; um
ihres häretischen Irrthums willen seien diese jedoch gefälschte Kirchen.
Die lutherische Kirche, als die wahre Kirche, ist, so heißt's S. 18, nicht die
Kirche des HErrn schlechthin, denn diese ist der geistliche Leib JIEsu Christi;
weshalb auch der Ausdruck: wahre Kirche, in doppeltem Sprachgebrauch ver—
standen wird. Obschon jedoch die Eine, heilige, apostolische Kirche durch
alle Kirchengemeinschaften hindurchgeht, so ist es doch keineswegs gleichgültig,
welcher Kirchengemeinschaft Jemand angehört, welche derselben das Evan—
gelium lauter verkündigt, weil der berufene Gläubige mit allen Wahrheits⸗
bekennern auch seinerseits zum gläubigen Bekenner werden soll.

Während sonstige Theologen heutzutage sich berechtigt glauben, im
Gegensatz gegen unsere Symbole eine sogenannte biblische Theologie auf—
zustellen, oder auch innerhalb der lutherischen Kirche die Symbole nach der
Schrift auszulegen, so befleißigt sich dagegen Philippi, die aufgestellten Lehr⸗
sätze in den Symbolen und anerkannt rechtgläubigen Lehrern nachzuweisen.
Dieses geschieht in Betreff der Lehre von der Kirche von S. 20 an. — Von
dem Satz des Apostolicums: ich glaube eine heilige, christliche
Kirche, die Gemeine der Heiligen, ausgehend, beweist er zuerst, daß
das letztere Bekenntnißwort: die Gemeine der Heiligen, in erklärendem
Appositionsverhältniß zu dem ersteren stehe, eben dasselbe sei klar und deut⸗
lich im großen Katechismus bei dem dritten Glaubensartikel nachgewiesen,
die Gemeine der Heiligen stecke also nicht etwa in der Kirche, wie der Kern in
der Schale, vielmehr finde hier das Wort des Dichters seine Anwendung:
Natur ist weder Kern noch Schale, alles ist sie auf Einem Male. Schon der
große Katechismus enthalte alle stamina der Lehre von der Kirche. Sie, die
Gemeinde der Heiligen oder wahrhaft Gläubigen, wie sie durch Gottes Wort
gezeugt ist, auch fort und fort nach innen sich erbaut und nach außen hin sich
mehrt, ist darum an der Verwaltung von Gottes Wort und Saerament als
die Kirche IEsu Christi erkennbar. Außer ihrer Gemeinschaft ist kein Heil.
Aus diesem Allem ergibt sich, daß der große Katechismus die Kirche ihrer
Gottgesetzten Idee nach beschreibt, und was der große Katechismus aus⸗

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