Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 314

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314 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Leben in der Kirche erwache. Bisher haben alle Kirchenhistoriker geglaubt und gesagt,
daß Sectenbildung ein Beweis dafür sei, daß es in der Kirche faul stehe. Aber es muß
Fortschritt sein. Ebenso neu und Alle, die nur ein wenig Kirchengeschichte studirt haben,
frappirend war und ist der andere, sogar von einem Professor vertheidigte Satz, daß die
bisherige Engherzigkeit der Lehre Sectirerei erzeugt habe. Am zweiten Tag befürwortete
derselbe Herr Professor eine weitherzige Stellung zur heiligen Schrift. Die Critik,
d. h. die menschliche Vernunft und Wissenschaft müsse entscheiden, was und wie viel in
der Bibel als Wahrheit und Offenbarung gelten dürfe. Die gesammte Conferenz
stimmte zu. Offenbarerer Abfall vom Grundprincip der Reformation, der heiligen Schrift
als unfehlbarem Gotteswort, ist nicht denkbar. Aber daß die bibelgläubigen, bekenntniß⸗
treuen Lutheraner der Landeskirche solchen kräftigen Irrthümern gegenüber so zach und
zahm reden und handeln, das ist doch die traurigste Erscheinung. Diese sogenannte
„confessionelle Actionspartei“ (d. h. „Partei des Handelns“ — weil sie bisher
noch nicht gehandelt hat) hat ihrem Standpunct in drei Petitionen an die Synode, die
sich auf Abendmahlszucht, Lebrzucht, Trauungsordnung beziehen, einen Ausdruck gegeben.
Was gefordert wird, ist gewiß schrift⸗ und bekenntnißgemäß. Aber es wird zu wenig ge⸗
fordert und der Hauptschaden der Landeskirche gar nicht berührt. Vom Religionseid
schweigt man, obgleich man allgemein die Abschaffung desselben beklagt. Andere Forde⸗
rungen, z. B. die betreffs Wiederherslellung der Beichtanmeldung, allerdings der Grund⸗
bedingung aller Kirchenzucht, werden zu mattherzig gestellt, mit einem „soweit möglich“
eingeschränkt, welches der Synode sofort den „Uebergang zur Tagesordnung‘ an die Hand
gibt. Wieder andere Bitten sind in eine doch wohl nicht ganz absichtslose dunkle Form
gehüllt. Warum bittet man, daß das von Dr. Sulze gegebene Aergerniß auf kirchen⸗
ordnungsmäßigem Weg gehoben werde, und fordert nicht deutsch und deutlich die Ab⸗
setzung Sulze's und Consorten? Aber der Hauptfehler, der die eben gerügten Schnitzer
erklärt, liegt wo anders. Alle gleichlautenden Petitionen des Jahres 1875, wie auch die
vom 15. Januar 1876 waren als Gewissensforderungen geltend gemacht. Un⸗
beanstandet haben die 181 Geistlichen, die Dresdner Pastoralconferenz und mehrere
Diöceesanversammlungen die dritte der sogenannten Zwickauer Thesen (Wir fühlen uns
von Gewissens wegen gedrungen') unterschrieben. Jetzt auf einmal streicht man das „Ge⸗
wissen“. So fehlt diesen drei letzten Petitionen alle Kraft, aller Nachdruck. Man will
bei Zeiten den Kopf aus der Schlinge ziehen. Denn wenn man etwas von Gewissens
wegen fordert, kann man dann hinterdrein es nicht ruhig mit ansehen, daß solche Forde⸗
rung nicht erfüllt, vielmehr das Gegentheil Praxis wird und bleibt. Der Pilger aus
Sachsen“ und mit ihm übereinstimmend die „Luthardt'sche Kirchenzeitung“ rechtfertigen
diese unsere Auslegung. Beide Blätter haben offen erklärt: „So stehen wir nicht —
daß wir uns separirten, wenn nicht alle unsere Forderungen erfüllt werden. Alle Forde⸗
rungen sind, und ganz richtig, aus Gottes Wort bewiesen. Und ob man nun mehr oder
weniger schriftwidrige Synodalbeschlüsse duldet, macht keinen Unterschied. Summa:
Gottes Wort und Luther's Lehr bindet nicht mehr unbedingt das Gewissen. Man hat
keine Lust, für die Wahrheit und jeden Titel der Wahrheit Person und Amt einzusetzen;
es fällt so gar schwer, um Christi und seines Reichs willen etwas zu leiden und zu opfern.
Das ist das Traurige. — Zu den drei bisherigen separirten lutherischen Gemeinden
Sachsens (Dresden, Chemnitz, Planitz) ist kürzlich eine vierte, in Crimmitschau, hinzu⸗
gekommen. Diese hat den bisherigen Missionar Willkomm zu ihrem Pastor berufen.
Am 5. Sonntag nach Trinitatis hat Past. Schneider in Röhrsdorf, der sich gleichfalls bei
der letzten Kirchenregimentsentscheidung nicht hat beruhigen können, sein landeskirchliches
Amt niedergelegt und über den vorgeschriebenen Tert, Joh. 8, 31. 32., seine Abschieds⸗
predigt gehalten. In Planitz hat Lehrer Dalmer, nachdem er sofort nach seiner Austritts⸗
erklärung (nach welchem Gesetzesparagraphen?) suspendirt worden war, sein Schulamt

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