Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 308

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308 Literarisches.

größte Zierde der „Cathedra Lutheri“ im 18. Jahrhundert. Aufrichtige
Gottseligkeit, gründliche Gelehrsamkeit, heiliger Eifer für die Bewahrung der
„guten Beilage“ waren in ihm vereinigt. Er ist einer von den wenigen
„Uebrigen“, welche noch in der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts an
der Lehre der Reformation in lebendigem Glauben unverrückt festhielten.
Wir haben gerade das Hofmann'sche hermeneutische Compendium vor
anderen ausgewählt, theils weil dasselbe unter den rechtgläubigen Her⸗—
meneutiken unserer Zeit mit ihren in mancher Beziehung gesteigerten An⸗
forderungen am nächsten steht, theils weil dasselbe mehr, als andere, bei aller
Kürze doch so vollständig und bei aller Vollständigkeit doch von heterogenen
Beigaben so frei ist,*) theils weil es bei aller Gründlichkeit doch so klar und
bei aller kunstvollen strengen Ordnung doch so übersichtlich ist, *) und endlich
weil es, obgleich zur Grundlage für akademische Vorlesungen bestimmt, sich
dennoch auch vortrefflich zum Privatstudium eignet. Freilich hätten wir
lieber eine Hermeneutik aus unserer Zeit und eine eigens für unsere gegen⸗
wärtigen Bedürfnisse berechnete gehabt. Allein eine rechtgläubige Hermeneu⸗
tik der Gegenwart gibt es leider nicht und kann es nicht geben, da bekannt⸗
lich alle neueren, auch die sogenannten gläubigen und „confessionellen“
gelehrten „Theologen“ die Lehre von der Inspiration aller Schriften der
Apostel und Propheten, diese Grundlage jeder Hermeneutica sacra, als eine
„unhaltbare“ aufgegeben haben. Zwar hat Professor Dr. Delitzsch die
kühne Behauptung ausgesprochen: „Die Kirche reift zu der aetas virilis ac
regia der Schriftauslegung heran“ (Die Genesis. Leipzig 1852. S. 39.),
aber selbst die Erlanger Zeitschrift mußte vor noch nicht langer Zeit be⸗
kennen: „Uebrigens ist unsere Meinung dabei gar nicht diese, als hätteh wir
es dermalen mit dem wissenschaftlichen Verständniß der Schrift „so herrlich
weit gebracht“, daß es nicht auch darin, selbst für den wohlgeschulten Theo⸗
logen, vom „alten Starke‘ noch recht viel zu lernen gäbe.“ (Septemberheft
von 1865.)

Unsere hermeneutischen Institutionen handeln in den Prolegomenen auf
Seite 1—11 von dem Begriff der exegetischen Theologie, indem er folgende
Definition, die das ganze Buch charakterisirt, voranstellt: „Die exegetische
Theologie (oder Hermeneutik) ist der von Gott verliehene (eοτοε) prak⸗
tische Habitus, durch welchen ein Theolog durch gewisse Mittel ausgerüstet
wird, den Sinn der heiligen Schrift zu finden und anderen nachzuweisen,
damit er, von dem Sinn des Heiligen Geistes sest überzeugt, die Unterweisung
der Menschen zur Seligkeit und Gottes Ehre befördern könne.“ Hierauf

*) Hofmann's Institutiones theologiae exegeticae geben die unschätzbaren
hermeneutischen Arbeiten eines Flacius, Dannhauer, Franz, Pfeiffer und anderer aus⸗
gezeichneter Hermeneuten in nuce.

*) Auch Joh. Georg Walch sagt in seiner Bibliotheca theologica von unserem
Compendium, dasselbe sei „ob virtutes perspicuitatis justique ordinis commendan-
dum“. (Bibl. th. Jenae 1765. IV, 214.)

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