Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 295

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

„*...

—..2323 . — ..—...—.—.— —t

Dr. Philippi's Lehre von der Kirche. 295

*
schaft und Hörerschaft, sondern in einen wohlgefügten Organismus von drei
hierarchischen Ständen zerfallen soll, Gemeinde, Amt und Regiment benannt!
Fragt man ferner, was ist das für ein Regiment, das die Gläubigen, die doch
nur an die Stimme Christi gebunden sind, in der Kirche tragen solle, so
lesen wir, daß das Regiment mit allen seinen Anordnungen und Maßnahmen
der Reinerhaltung und Ausbreitung des göttlichen Wortes dienen solle, und
derjenige Stand in der Kirche, welcher die Mittel hiezu habe, sei der geeignetste
Träger des kirchenregimentlichen Amtes Der Uebergang des Summepiskopats
auf die rechtgläubigen Landesherren sei darum kein bloßer Nothbehelf, son⸗
dern das an sich normale Verhältniß. Insolange als die Träger des obrig⸗
keitlichen Amtes Glieder der Kirche seien, sei eine cäsareopapistische Ausartung
in der Handhabung dieses Amtes nicht zu fürchten; erst wenn die obrigkeit⸗
lichen Personen nicht mehr lutherisch wären, müßte das kirchliche Regiment
neugestaltet und in andere Form gebracht werden. Philippi lehrt also nach
Art der Breslauer Oberkirchenräthe, daß ein vom Predigtamt verschiedenes,
kirchenregimentliches Amt der Gesammtkirche eingestiftet sei, dem Princip nach
göttlichen Rechtes sei die besondere Gestaltung der Geschichte überlassen. Da,
wo der Schriftbeweis fehlt, muß heutzutage die Geschichte den Schein des
Rechten abgeben. Wenn nur Philippi den citirten Grundsatz, die Geschichte
sei eine Lehrerin, hier sich aneignen wollte; denn man hat genugsam erlebt,
daß die lutherische Kirche gerade darüber, daß sie nur als Staatskirche
existiren sollte, unter der Umarmung der Fürstbischöfe und ihrer Räthe, in
Deutschland fast erstickt wurde. Wenn erst das unveräußerliche Recht eines
jeden Christen, über der Erhaltung der reinen Lehre selbst zu wachen, an diese
Fürstbischöfe und ähnliche kirchliche Obrigkeiten abgegeben ist, so muß es so
kommen, daß diese Standespersonen die Kirche als ein Reich von dieser Welt
ansehen und hiernach ihre Maßnahmen treffen. Sollte denn das Wort
Gottes, das seine Kraft in sich selbst trägt, und da, wo es sich an den Herzen
der Gläubigen beweis't, auch sich Bahn machen wird, solcher Stützen be⸗
dürfen? Angesichts der kirchlichen Zustände Deutschlands, dürfte sich hierbei
eine Frage verlohnen: Wenn die Kirche nur in der Zusammenfügung dieser
drei Stände factisch handeln dürfte, und es käme eine Zeit, in der das Wort
Gottes theuer ist, und die Glieder des obrigkeitlichen Standes wären auch
von der Wahrheit gewichen,?) es stände also wie zur Zeit des Elias, als
nur noch 7000 zerstreute Gläubige vorhanden waren, wohin sollten sich als⸗
dann die gläubigen Laien wenden, wenn sie, in kleinere oder größere Ver⸗
sammlung zusammentretend, das Predigtamt bei sich aufrichten wollen?
Nach Philippi's Lehre müßten sie erst Auftrag von der in drei Ständen
organisirten Gesammtkirche haben, und doch könnte dieser staatskirchliche
Organismus, der, wie alles, was nur geschichtlich ist, seine Zeit hat, recht

*) Als einst der selige A. Bengel von einer vornehmen Dame gefragt wurde, ob
es im Himmel auch Sperrsitze für die Standespersonen gebe, antwortete er: Ja, dieselben
sollen jedoch sehr staubig sein. — 1 Cor. 1, 26.

English translation

Not yet translated.