Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1876, Seite 306

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen 2

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306 ö Erklärung.

wissen ist freilich Gottes Statthalter in der Seele; aber nachdem ein solches
Verderben in die Seele eingedrungen, so verrichtet es sein Amt nicht allezeit,
wie es sich gebühret, und muß darin zurecht gewiesen werden. Indessen,
weil es seine Aussprüche im Namen Gottes thut, so verhält
sich derjenige als ein Feind Gottes, der den Aussprüchen des
Gewissens nicht gehorsam ist, so lange er nicht überzeuget
ist, daß das Gewissen Gottes Namen fälschlich fürwende.
Und das ist der Grund, warum auch das irrende Gewissen
respectiret werden muß.“ — Zum Schluß theilen wir noch von Ram⸗
bach die Eintheilung der verschiedenen Arten des Gewissens mit. S. 551.
„Es kann aber das Gewissen in verschiedener Absicht auch verschiedentlich
eingetheilet werden. In Absicht auf die Richtschnur wird es bald das
richtige, bald das irrige, bald das gewisse, bald das zweifelhafte genennet.
In Absicht auf die Handlungen, welche nach der Richtschnur beurtheilt
werden sollen, ist es entweder gut oder böse, oder ängstlich, entweder das vor⸗
hergehende oder mitfolgende oder nachfolgende. In Absicht auf den Zu⸗
stand des Menschen ist es entweder das schlafende oder das aufgeweckte, das
zarte oder das weite Gewissen.“ („Gut Gewissen“ Ap. Gesch. 23, 1. 1 Petri
3, 16. 1 Tim. 1, 5. Hebr. 13, 18.; „bös Gewissen“ Hebr. 10, 22.; „rein
Gewissen“ 2 Tim. 1, 3.; „unrein Gewissen“ Tit. 1, 15.; „unverletzt Ge⸗
wissen“ Ap. Gesch. 24, 16.; „schwach Gewissen“ 1 Cor. 8, 7.; „Brandmal
im Gewissen“ 1 Tim. 4, 2.; „der sich selbst verurtheilt hat“ Tit. 3, 11.)

So haben wir denn dem Leser geboten, was wir aus unserm Schatz⸗
kästlein über diesen Gegenstand haben sammeln und in Reih und Ordnung
aufstellen können; sollte er aus seinem Schatzhause noch Silber, Gold und
Edelsteine hinzufügen wollen, so würde sich niemand mehr darüber freuen,
als der Schreiber dieses Versuchs. —

(Eingesandt.)
Erklärung.

Der Unterzeichnete findet sich in seinem Gemüthe bewogen, ein im Jahre
1869 wider die reformatorische Wucherlehre veröffentlichtes Schriftchen zur
Ehre Gottes, seines Wortes und der reformatorischen Wahrhestt hiermit zu
widerrufen und zurückzunehmen, und zwar vorzüglich in Erwägung und
Anerkenntniß:

daß das Wucherverbot in der Schrift sich nicht blos unter den Vor⸗
schriften des Ceremonialgesetzes findet, sondern von den Propheten und in
dem Psalter wiederholt wird; daß daher Luther und die reformatorischen
Lehrer auch in und mit dem Festhalten der kirchlichen Wucherlehre dem Grund⸗
satze der Reformation: Unterordnung unter die Schrift, treu geblieben sind,
wie denn auch von dem kirchlichen Bekenntniß diese Lehre zwar nicht aus⸗

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