Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 261

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration · Inſpiration 5

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der Beschimpfung einer christlichen Einrichtung. 261

Es kommt dies daher, daß Gott ein ungleich schärfer richtendes und tiefer
gehendes (auch die Gedanken nicht zollfrei lassendes) Gesetz hat, als selbst
die strengste weltliche Obrigkeit. Gott verbindet aber alle Christen, zumal
seine Prediger, nach seinem Wort und Gesetz zu urtheilen.

Wenn der Staat im 1. Abs. des § 166 des Reichsstrafgesetzbuchs allein
denjenigen mit Strafe bedroht, der „öffentlich in beschimpfenden Aeuße⸗
rungen Gott lästert“, so erkennt auch er damit selbst an, daß es auch eine
solche Art von Gotteslästerung gibt, die, wenn auch öffentlich geschehen,
darum doch nicht obrigkeitlich geahndet wird, weil sie nicht mit dem Neben⸗
umstand der „beschimpfenden Aeußerung“ verbunden war und geschehen ist.
Die überaus große Seltenheit der Processe, die wegen Gotteslästerung an⸗
gestrengt werden, ist Angesichts des Umstandes, daß mit Fluchen und un⸗
berufenem Schwören der Name Gottes im kleinsten Dorf wie in der großen
Stadt täglich unzählige Male gelästert wird, ein Beweis dafür, daß der
§ 166 sich ausschließlich gegen solche Gotteslästerer kehrt, bei denen ein
frivoler schändlicher Sinn — den mir wohl kaum jemand imputiren wird,
der meine Leichenrede gehört hat — sich in frivolen, ruchlosen, anstößigen
Redensarten Luft macht. Es ist, meine Herren, nach biblischem und kirch⸗
lichem Begriff sehr vieles Gotteslästerung und muß darum auch in der
Kirche und in kirchlichen Reden so genannt werden, was der Staat keines⸗
wegs schon als Gotteslästerung ansieht und straft; der Vorwurf solcher
vom kirchlichen Standpunct aus sogenannten Gotteslästerung aber ist vor
dem Forum des Staates völlig nichtssagend. Der Staat hat daher auch
weder die Gotteslästerung selbst, die es lediglich nach kirchlichem Ur⸗
theil ist, noch den Vorwurf derselben zu bestrafen. Es wird sich dies gleich
zeigen, wenn wir den biblisch-kirchlichen Begriff der Gotteslästerung näher
besehen und die Anwendung auf einen speciellen Fall machen.

Ein in der evangelischen Kirche überaus verbreitetes Werk sind die
Katechismus⸗-Predigten von Joh. Arnd, dem Verfasser des „wahren
Christenthums“. Arnd antwortet nun in einer dieser Predigten (Frank⸗
furt a. M. 1719. Fol. S. 254) auf die Frage: Welches ist die Hauptsünde
wider das te Gebot? „Die Gotteslästerung.“ Was ist Gotteslästerung?
„Gottes Namen mißbrauchen zum Fluchen, Schwören, Zaubern, Lügen und
Trügen, zu falscher Lehre und Ketzerei und dergl.“ — Nun wird kein Bibel⸗
kundiger bestreiten können, daß nach biblischem Begriff diese Antwort voll—⸗
kommen richtig ist. Wiederum aber wird auch kein Mensch bestreiten, daß
bei weitem nicht alles, was hier als Gotteslästerung bezeichnet ist, auch
juristisch als solche betrachtet und geahndet wird. Würde z. B. das ge⸗
wöhnliche Fluchen, das leichtsinnige Schwören auf Ehre und Seligkeit im
täglichen Umgang, würde ferner falsche Lehre und Ketzerei von Staats⸗
wegen als Gotteslästerung bestraft, so ist nicht abzusehen, wie man im
Civil⸗ und Militärstand Personen genug zur Ausrichtung des Richteramts
auftreiben könnte.

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