Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 282

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28² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Kirchengemeinschaften in der letzten Synodalversammlung mit Worten beschreibe, wie
diesen: „Dieses Schnäbeln und Girren, das wir hatten! diese Ausdrücke gegenseitiger
Hochschätzung und christlicher Gemeinschaft! Diese herzlichen Glückwünsche für zu⸗
künftiges glückliches Gedeihen! diese zarten Erinnerungen! dieses brüderliche Umhalsen
und Abküssen! es war rührend anzuschauen“; daß man über die neue Liturgie der
Generalsynode spotte, weil sie aus nicht⸗lutherischen Büchern geholt sei; daß man sogar
eine heimliche Neigung zu einer solchen Katholicität bemerken könne, wie sie in der
„Galesburg⸗Regel“ enthalten sei. — Diesem seltsamen „Lutheraner“, dem nur die zweite
Tafel des göttlichen Gesetzes einigermaßen bekannt zu sein, die erste dagegen in einem tiefen
Grun de zu liegen scheint, und dem das Ideal eines Christen offenbar darin besteht, so
wenig als möglich in derechristlichen Lehre für Wahrheit zu halten, kommt nun der
Observer tröstend zu Hilfe, indem er ihn lehrt, jene beunruhigenden Dinge als mensch⸗

liche Schwächen durch großmüthiges Tragen zu überwinden, und indenm er die geistliche

Blindheit jenes armen Mannes aufs Kräftigste zu fördern sucht durch Erklärungen, aus
welchen aufs Neue Folgendes hervorgeht: 1. Der Standpunct der General⸗

synode ist ein unehrlicher. Da diese Synode sich nur zu denjenigen Lehren des

göttlichen Wortes bekennt, ohne welche Niemand ein Christ sein kann, die also allen

christlichen Kirchengemeinschaften gemeinsam sind, alle anderen in den Bekenntnissen

dieser Kirchen enthaltenen Lehren aber für freie und mit Unrecht ins Bekenntniß auf⸗

genommene erklärt, so will sie keine der vorhandenen besonderen Kirchengemeinschaften

sein; auch nicht der lutherischen, deren Aufbau der Lehre auf dem gemeinsamen Grunde

sie so wenig als den ihrigen anerkennt, als den der Calvinisten, Papisten, Methodisten

u. s. w.; sie will also nur neben diesen allen, als eine von ihnen allen verschiedene,

auf dem allen gemeinsamen Fundamente stehen. Sie führt also den Namen einer dieser

besonderen Kirchengemeinschaften, der lutherischen, als einen bewußten Betrug.

Sie selbst würde in jedem anderen Falle, als dem ihrigen, die Führung eines falschen,

einem Anderen allein zugehörigen Namens als eine Unsittlichkeit verurtheilen. Kein

Schuldiger aber hat das Recht, für sich eine Ausnahme von der Verdammung einer Un⸗

sittlichkeit zu fordern. 2. Der Standpunct der Generalsynode ist ein un⸗

christlicher. Er steht in bewußtem Gegensatz gegen eine ausdrückliche Forderung

der heiligen Schrift, die an alle Christen ergeht, daß sie nämlich allzumal einerlei

Rede führen und fest an einander halten sollen in Einem Sinne und in einerlei Meinung,

1 Cor. 1, 10. Die Glieder der Generalsynode dagegen „kommen darin mit einander

überein, daß sie differiren wollen“ (they agreée to differ). Diese Art von Einigkeit

wird nicht etwa beklagt und gestraft, sondern als echtes Christenthum angepriesen.

Die Glieder der Generalsynode, sagt der Observer, „gestehen einander die christliche

Freiheit zu, unter einander zu differiren.“ Diejenige Freiheit also, welche der Heilige

Geist in seiner Kirche nicht dulden will, nennt die Generalsynode eine christliche, ja nach

den Ausführungen des Observer ist sie etwas überaus herrliches und ein Mangel daran

sehr an Christi Kirche zu tadeln. — 3. Der Standpunet der Generalsynode ist
unvernünftig. Er steht im Widerspruch mit sich selbst. Diese Synode will vor

allen Dingen eine allgemeine Einigkeit des Glaubens an Christum zur Geltung gebracht
sehen, d. h. nicht etwa eine Einigkeit in allem dem, was uns von Christo in der heiligen
Schrift geoffenbart ist, sondern die Einigkeit, welche in den Worten: Ich glaube an
Christum, vorhanden ist, insofern diese Worte alle die verschiedenen Vorstellungen, welche

sich die einzelnen Menschen von Christo machen, umfassen und vereinigen. Ihr Ideal ist:

A grand unity of faith with diversity of creed. Und dennoch will diese Synode
der Reformation angehören, die doch bekanntlich unter Anderm den papistischen Glauben
an Christum gänzlich verworfen hat. R. L.

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