Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 265

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der Beschimpfung einer kirchlichen Einrichtung. 265

„Gnade hat Gott zugesagt, daß der Sünder sich bekehre, Gott verstößt in
Christo nicht, das ist meine Zuversicht“ — und er thut dies Bekenntniß
ohne Rücksicht darauf, ob diese Zuversicht bei dem Sünder früh oder spät
sich findet. In Nummer 434 erfährt der Sünder, daß Gott ihn nicht mehr
bekehren, sondern um seiner späten Buße willen verstoßen werde. In
Nummer 137 wird er zur Zuversicht, in Nummer 434 zum Verzagen an⸗
geleitet und an diesem letzteren Punct angelangt, spricht ihm Nro. 137, 3
das Urtheil: „Wer nun verzagt, lä stert ihn und Gottes Ehre.“ —

Nachdem ich nun aus der heiligen Schrift, den symbolischen Büchern
und sogar aus dem unirten Gesangbuch selbst den Ausdruck „Gotteslästerung“
für diesen Liedervers als berechtigt nachgewiesen habe, muß ich noch über das
Erweisen eines Teufelsdienstes durch Vorlesen dieses Verses vor
einem Sterbenden einiges bemerken. Es ist zwar diesem Ausdruck seine
Motivirung in der Leichenrede gleichfalls beigegeben worden, indem es dort
heißt: „sonst wird er mit solchem Vorlesen dem Sterbenden nicht einen
Gottes⸗, sondern einen Teufelsdienst leisten und ihn zum Zweifel oder
zur Verzweiflung treiben.“ — Einen Gottesdienst leiste ich dem
Sterbenden, wenn ich ihm mit Nr. 137, 3 die in Christo IEsu allen armen
Sündern angebotene und bis an ihr Ende offenstehende Gnade Gottes vor
Augen halte und ihm zuspreche, daß er dieser Gnade Gottes traue, glaube
und dadurch selig werde. Sage ich aber einem Sterbenden im Sinne des
angegriffenen Liederverses: „Es hilft dich jetzt nichts mehr, daß du zu Gott
seufzest, hättest du das früher gethan; jetzt hilft es dich nicht mehr, daß du
durch Christi, des Erlösers, Tod vor Gottes Thron gerecht zu sein wünschest;
es ist das jetzt zu spät, die Thür der göttlichen Gnade ist jetzt verschlossen
und diese Gnade macht dich jetzt nicht mehr von Sünden rein“, so treibe
ich ihn damit zur Verzweiflung und hindere ihn, IEsum Christum im Glau⸗
ben zu ergreifen und dadurch selig zu werden. Durch dieses Hindern aber
erweise ich ihm einen Teufels dienst, sintemal vom Teufel Lucä 8, 12.
geschrieben steht, daß er darauf ausgehe, daß die Leute nicht glauben und
selig werden.

Man kann es mir auch, meine Herren, nachdem ich mir in meiner
ganzen Leichenrede Mühe gegeben hatte, den Leuten zu zeigen, wie sie ihre
Kranken lehren sollen, sich zu einem seligen Ende vorzubereiten, keineswegs
verübeln, wenn ich es zugleich für meine Pflicht hielt, namentlich vor dem⸗
jenigen Verse zu warnen, welcher sich absolut nicht eignete, Kranken und
Sterbenden zur Vorbereitung auf ein seliges Ende zu dienen, welcher viel⸗
mehr, soviel an ihm ist, ein solches hindert. Es soll ja laut der heiligen
„Schrift ein Prediger nicht nur mächtig sein zu ermahnen durch die heilsame
Lehre, sondern er soll auch den Widerspruch und die Widersprecher der heil⸗
samen Lehre strafen (1 Tim. 3.). Was war aber mehr zu vermuthen, als
daß gerade die Lieder über Tod und Vergänglichkeit, unter' welchen das an⸗
gegriffene sich befindet, den Sterbenden von ihren Angehörigen vorgelesen
werden würden? Daher mußte dagegen Zeugniß abgelegt werden.

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