Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Mitteilung der Eigenſchaften

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Compendium der Theologie der Väter. 273

Christi — ohne unser Verdienst und Würdigkeit, wie am Zöllner im Tempel,
am Schächer am Kreuz zu sehen. Augsb. Conf. Art. 4.

7. Vom zeitlichen Tod, daß derselbe durch Adams Fall als Sold der
Sünde über ihn selbst und alle seine Nachkommen gekommen ist; daß von
diesem Tod (wie vom geistlichen und ewigen) Erlösung geschehen ist durch
Christi unschuldigen Tod und siegreiche Auferstehung. Weil er lebt, leben
auch wir. Wer an ihn glaubt, der wird nimmermehr sterben, sondern das
ewige Leben haben. Augsb. Conf. Art. 3.

8. Von der Taufe, daß sie das Bad der Wiedergeburt und darum
nöthig ist zur Seligkeit; daß durch dies Gnadenmittel Gnade angeboten
und mitgetheilt wird; daß daher auch die Kinder zu taufen sind, indem sie
dadurch aus Wasser und Geist geboren, Gott überantwortet und gefällig
gemacht werden. „Das Aug' allein das Wasser sieht“ ꝛc. Augsb. Conf.
Art. 9. vgl. Art. 2. „Die Kinderlein mögen von der Erbsünde, darinnen
sie geboren werden, durch kein ander Mittel (ordentlicher Weise nach), als
durch die heilige Taufe, abgewaschen werden.“ „Die Kinderlein sind Fleisch
vom Fleisch geboren, sollen sie zum ewigen Leben eingehen, müssen sie
wiedergeboren werden; nun ist aber kein ander Mittel zur Wiedergeburt als
die heilige Taufe.“ Gerhard, V. d. Taufe. Cap. 20, 2. —

(Schluß folgt.)

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

2 von

M. Heinrich Eckhardi.

(Fortsetzung.)
XII. Die Mittheilung der Eigenschaften.
Bleiben die Naturen und deren Eigenschaften ganz ohne Gemeinschaft miteinander?
Vigilius: „Das Wort ist so auf unerklärliche Weise mit dem Fleisch
vereinigt, daß, was immer dem Wort eigen ist, dem Fleisch gemein sei,
und was immer dem Fleisch eigen ist, gemein sei dem Wort, auf welche
Weise das Wort und das Fleisch Ein Christus und Eine Person ist.“ 1)
Leo: „Obgleich das Eine bleibt von Ewigkeit, das andere angefangen hat
in der Zeit, welches beides sich jedoch zu einer Einheit verbunden hat: so

1) Verbum cum carne ita est inexplicabili modo unitum, ut quicquid
est proprium Verbi, sit commune cum carne: et quicquid est proprium
carnis, sit commune cum Verbo, quomodo Verbum et caro unus est Christus

et una persona. Vigil. contra Eutych.

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