Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 262

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration · Inſpiration 5

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262 Vertheidigungs⸗-Rede gegen den Vorwurf

Ich mache Sie ferner aufmerksam auf den 3. Vers des jedenfalls zu
dem auserwählten, wirklich im Gebrauch befindlichen Fünftel gehörigen
Liedes Nro. 137 im badischen Gesangbuch. Dort heißt es: „JEsus lebt,
wer nun verzagt, lästert ihn und Gottes Ehre.“ Nun wird wohl weder ein
Theolog noch ein Jurist behaupten, daß, wer irgendwo öffentlich erklärt, er
verzage an der Gnade Gottes und an seiner künftigen Seligkeit, deswegen
als ein Gotteslästerer, als welcher er im Lied bezeichnet ist, vom Staate zu
strafen sei (der Staat würde der Kirche die schlechtesten Dienste damit
leisten). Und nehmen wir an, Gellert wäre noch am Leben oder Pfarrer
Eisenlohr wäre der Verfasser dieses Liedes, so würde wohl auch schwerlich
der Staatsanwalt die Hand nach ihm ausstrecken und sagen: „Du nimmst
dir da heraus, solche Leute Gotteslästerer zu heißen, die es nach unseren
juristischen Begriffen gar nicht sind; dein Vorwurf der Gotteslästerung ist
daher strafbar.“ ö

Wenn nun schon aus dem bisher Gesagten klar ist, daß weder die
Gotteslästerung nach lediglich kirchlichem Urtheil selbst, noch der Vorwurf
derselben Gegenstand strafrechtlicher Verfolgung sein kann, so wird dies
noch einleuchtender dadurch, daß wir uns durch einen Blick in die Bekennt⸗
nißschriften der vom Staat theils anerkannten, theils geduldeten
Religionsgesellschaften davon überzeugen, wie überaus häufig eine
Kirche der andern den Vorwurf der Gotteslästerung macht.

Ich will mich nicht lange dabei aufhalten, meine Herren, daß die
römische Kirche in den von ihr zum symbolischen Buch erhobenen Be⸗
schlüssen und Decreten des Trid. Concils (canones et decreta concilii
Tridentini) fast alle Lehren, welche die evangelische Kirche im Gegensatz zur
papistischen bekennt, namentlich verdammt, verbannt und verflucht und sie
als gotteslästerlich und seelengefährlich bezeichnet, daß ferner die römische
Kirche auch noch heutzutage ihre Priester eidlich verpflichtet, genau nach
diesen canones et decreta zu lehren und zu verfluchen, was sie verflucht
(der betreffende Eid ist im christkatholischen Katechismus für das Erzbis⸗
thum Freiburg genau enthalten), daß ferner in Folge davon noch bis auf
diesen Tag kaum eine römische Glaubenslehre in gelehrter oder populärer
Form eum permissu superiorum das Licht des Tages erblicken kann, in
der sich nicht jene Bannflüche und Verdammungen gegen die evangelische
Kirche wieder vorfänden. Ich will vielmehr aus den Bekenntnißschriften
meiner eigenen, der lutherischen Kirche zeigen, daß ich in der Beurtheilung
des als gotteslästerlich bezeichneten Liederverses nicht über das Maß dessen
hinausgegangen bin, was durch das in Baden geduldete Bekenntniß der
lutherischen Kirche auf das vollständigste gedeckt ist.

Die symbolischen Bücher der lutherischen Kirche, die Quelle
also, aus welcher erkannt werden kann, was ein lutherischer Kirchendiener
lehren und bekennen soll, die in dem 1580 zuerst erschienenen Concordien⸗
buche vollständig enthalten sind, machen den in Luthers Privatschriften oft⸗

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