Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 276

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276 Compendium der Theologie der Väter.

Wird also mit Recht Maria die Gottes gebärerin oder Gottes Mutter genannt?

Damascenus: „Maria hat nicht einen bloßen Menschen noch nackten
Gott empfangen, sondern den Menschgewordenen Gott und Gottge⸗
wordenen Menschen.“ 1) Vincentius Lirin.: „Es sei ferne, daß
jemand die heilige Maria um ihre Vorzüge göttlicher Gnade, daß er sie um
ihre sonderliche Ehre zu berauben suchen sollte. Denn man muß bekennen,
daß sie durch eine besondere Gabe des HErrn und Gottes in vollster
Wahrheit und ganz gebenedeiter Weise die Gottes gebärerin ist. Aber
nicht ist sie auf die Weise die Gottes gebärerin, wie eine gewisse gott⸗
lose Secte argwohnt, welche behauptet, daß sie blos dem Namen nach
Gottes Mutter zu nennen sei, sondern vielmehr deshalb, weil schon in
ihrem Leib jenes hochheilige Geheimniß vollzogen worden ist.“?) Theo⸗
phylakt: „Eigentlich ist die heilige Maria die Gottesgebärerin, als
welche den Fleischgewordenen Gottes Sohn geboren hat.“ ?) Ger⸗
manus: „Ein Weib, im Fleische lebend und unsrer Masse keineswegs
fremd, hat den unsichtbaren und alles in seiner Hand tragenden Gott
über alles Meinen sowohl der Menschen als der Engel in ihrem Leibe em⸗
pfangen und den Fleischgewordenen aus sich geboren. Und deshalb
ehren wir sie als wahrhaft und eigentlich des wahren Gottes Mutter.“
Ebenso Albinus, Beda, Damascenus. “)

Wie wird dieser erste Grad von den Vätern genannt?
Nazianzenus nennt sie eine Verknüpfung der Namen, Theodoret
eine Verwechslung und Gemeinschaft der Namen, Damaseenus eine
Veränderung und Vertauschung, desgleichen eine Aneignung, Cyrill
ein Sich⸗zu⸗eigen⸗machen. 5)
(Fortsetzung folgt.)

1) Maria non concepit νν bominem, nec πομνòν Deum, sed Deum in-
carnatum et hominem deοιενντο. Dam. I. 5. C. 12.

2) Absit, ut quisquam sanctam Mariam divinae gratiae privilegiis, ut
speciali gloria fraudare conetur. Etenim singulari quodam Domini ac Dei
munere verissime ac beatissime Se0reαοα Confitenda. Sed non eo modo Geo-
rooe, quo impia quaedam haeresis suspicatur, quae asserit eam Dei
matrem sola appellatione dicendam, sed ideo potius, quoniam jam in ejus
sacrato utero sacrosanctum illud mysterium perpetratum est. Vincç. Lirin. I. A.

3) Proprie Seorévog est sancta Maria, utpote quae Filium Dei carnem
factum genuerit. Theophyl. in Ioan. 9.

4) Mulier, juxta carnem existens et a nostra massa haud quaquam
aliena, Deum invisibilem et omnia manu sua continentem ultra omnem et
hominum et angelorum existimationem in ventre suo concepit, et ex se in-
carnatum genuit. Et ob id eam ut vere et proprie veri Dei matrem vene-
ramur. German. Patr. Constant. tom. 2. Concil. Item Alb. I. 1. in Joan. 1.
Beda, homil. in fest. purif. Damasc. I. 4. c. 7.

5) Nazianz. vocat eπιεαενσ άανκ⁶ειοσσν, Theod. νπανμαννν κ Eορ⁰ι⁰σνιαν vομρα-
rov, Damasc. dμοιοσιν E⁴½άσ ùννιιοααν, item oiαëiοοι, Cyrill. 4οποααιν.

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