Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 281

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 281

und letzte Erfüllung der Weissagung 2 Thess. 2. findet. — 6. Was die Augsburgische
Confession über die Lehre von den letzten Dingen aufstellt, ist auch unser eigenes Be⸗
kenntniß, durch welches indeß eine nähere Ausführung der Lehre von
den letzten Dingen aus dem Wort der Weissagung nicht ausgeschlossen
wird, wenn dieselbe nur im Einklang bleibt mit den Grundlehren der lutherischen
Kirche, wie wir uns desfalls in einer früheren synodalen Erklärung ausgesprochen
haben, auf welche wir hier zurückweisen. — 7. In der Lehre vom Sonntag ist der
Punct, über welchen unter den älteren Lehrern der lutherischen Kirche eine Verschieden⸗
heit obwaltete, keine Glaubenslehre. Wenn ein lutherischer Christ die Lehre des
Bekenntnisses von der evangelischen Freiheit von Herzen annimmt und damit auch die

puritanisch⸗gesetzliche Sabbathslehre verwirft, aber mit unsern alten Dogmatikern dafür
hält, daß die Aussonderung eines Tages in der Woche für den Gottesdienst nicht Sache
des Beliebens der Kirche war, sondern auf einer göttlichen Ordnung von Anfang
der Schöpfung herrührt, so können wir in dieser Lehre weder einen Abfall von einer
Glaubenslehre, noch von dem Bekenntniß der lutherischen Kirche erkennen, sondern wir
müssen diese Abweichung, durch welche die Bekenntnißgemeinschaft nicht aufgehoben
wird, tragen. — 8. Offene Fragen anlangend, erklären wir, daß wir von Herzen jene
Meinung verwerfen, daß offene Fragen Lehren seien, welche, obwohl in Gottes Wort be⸗
antwortet, so lange unentschieden und ungewiß seien, bis sie durch die Entscheidung der
Kirche bestimmt würden, sondern daß uns der Ausdruck ‚offene Fragen“ gleichbedeutend
ist mit „nicht kirchentrennenden Fragen“, und wir erklären ferner wiederholt, daß wir
gerne den Ausdruck offene Fragen“ fallen lassen, da es uns nicht auf die Worte, son⸗
dern auf die Sache ankommt, welche wir in unsern vorausgehenden Sätzen offen und
klar ausgesprochen haben.“

Dr. Seiß kommt in seinen „Briefs“ im „Lutheran and Missionary“ auch auf
den Antichrist. Da eitirt er zuerst einen Ausspruch Quenstedts, nach welchem das
Wort „Antichrist“ im Allgemeinen von Verkehrern der Lehre Christi — den sogenannten
kleinen Antichristen — und dann ganz besonders von dem großen Antichrist gebraucht
wird. Hierauf führt er ein Wort Puseys an, nach welchem der Antichrist noch zukünftig
ist, und läßt sodann seinen Kohl über den „Zukunftsantichristen“ folgen. Es scheint
fast, als wollte Dr. S. durch Voranstellung eines Satzes des für Rechtgläubigkeit
eifernden und den römischen Pabst für den Antichrist erklärenden Quenstedt seinem
schwärmerischen Geschwätz von einem „Zukunftsantichristen“ das Gepräge der Recht⸗
gläubigkeit und wahren Lutherthums aufdrücken. G.

Der Standpunct der lutherisch sich nennenden Generalsynode. Darüber
gibt der „Lutheran Observer“ vom 8. August einige Erklärungen zur Beruhigung
eines Predigers der Generalsynode, welcher mittheilt, daß er nicht wenig in Verwirrung
gerathen sei über den Widerspruch, der in genannter Synode zwischen Theorie und
Praxis sich zeige. Früher Glied einer liberalen Kirchengemeinschaft, habe er sich zur
lutherischen Generalsynode, als einer noch liberaleren, so stark hingezogen gefühlt, daß
er ein Prediger derselben geworden sei. Zweierlei habe ihn nämlich aufs Mächtigste er⸗
faßt. Das Eine, daß man als lutherischer Prediger der Generalsynode nur die Grund⸗
lehren des Wortes Gottes, und auch diese nur der Substanz nach, als in der Augs⸗
burgischen Confession richtig gelehrt, zu glauben habe. Das Andere, daß man von
einem Prediger der Generalsynode erwarte, er werde jede sich bietende Gelegenheit be⸗

nützen, die Einigkeit der Gesinnung mit den Christen insgemein zu bethätigen. Nun
aber stoße ihn gar manches vor den Kopf; z. B. daß man sogar im Observer die Ver⸗
tretung der Generalsynode in zehn verschiedenen Kirchengemeinschaften und die Erwar⸗
tung gleicher Höflichkeit von diesen, eine extreme Katholicität nenne; daß man den
Austausch der Begrüßungen zwischen der Generalsynode und den Vertretern anderer

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