Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1879, Seite 270

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27⁰ Der Pelagianismus.

Das „Mecklenburgische Kirchen- und Zeitblatt“ vom 23. Juli aber
druckt aus dem „Nürnberger Correspondenten“ Folgendes ab: „Dr. Wyneken
und Assessor Lotichius stellten zu einzelnen Thesen Amendements, die theils
redactioneller, theils principiell unerheblicher Natur waren und bei
Schluß der Debatte eine weitere Unterstützung nicht fanden.“ Nachträg⸗
lich wird nur noch aus dem „Correspondent“ mitgetheilt: „In Bezug
auf das am 25. von Reg.⸗Assessor Lotichius (Dresden) mit specieller
Rücksicht auf sächsische Verhältnisse eingebrachte und nicht zur Abstim⸗
mung gekommene Amendement bemerkte der Vorsitzende, die Abstimmung
sei im Drange der Geschäfte und der Zeit (2) nicht erfolgt, er glaube aber
im Sinne der Versammlung zu sprechen, wenn er denen, die in beregten
Verhältnissen sich befänden, das innigste Mitleid ausdrücke.“ (Wie schön
von Seiten derer, die solches Mitleid für ihre normalen Verhältnisse nicht
in Anspruch zu nehmen haben!) „Aber sie hätten doch nicht das Recht, die
Kirche zu verlassen, wenn ein „gottloser Consistorialrath' einen gottlosen
Pfarrer‘ irgendwohin setze, oder irgendwo sitzen lasse. Sie sollten sich
eben in Geduld fassen, aber sich „das Maul nicht stopfen lassen“.“
Ein landeskirchlicher Superintendent und Kirchenrath, wie Dr. Ruperti,
kann freilich nicht anders reden, wenn er es bleiben will. W.

Der Pelagianismus.

(Historisch⸗dogmatische Abhandlung. Auf Beschluß der Cincinnati Pastoralconferenz
mitgetheilt von G. Rl.)

(Fortsetzung.)
III. Periode.

So klar und deutlich die Bekenner der Wahrheit, sowohl in der Augs⸗
burgischen Confession als auch in der Apologie derselben, die reine Lehre
vom erbsündlichen Verderben u. s. w. dargelegt, so entschieden und nach⸗
drucksvoll sie die Gegenlehre verdammt hatten, so suchte sich dennoch der
Pelagianismus, besonders nach Luthers Tod, in die lutherische Kirche ein⸗
zudrängen: er tauchte auf im Synergismus, d. h. in der Lehre, die
vorgibt, der Mensch könne aus eigenen Kräften im Werk der Be⸗
kehrung mitwirken, gegen welchen Irrthum insonderheit der 2. Artikel
der Concordienformel (De libero arbitrio) gerichtet ist; auch der erste, so⸗
fern die Lehre von der Erbsünde in Betracht kommt. — Großen Anstoß
hatte schon Melanchthon durch seine veränderte Augsburgische Confession
gegeben, indem er darin sagte: „Der Heilige Geist hilft uns in der Be⸗
wirkung der geistlichen Gerechtigkeit in uns.“ „Der Heilige Geist hilft
uns in unsern Herzen die inwendigen Bewegungen erwecken; wir empfangen
den Heiligen Geist, wenn wir dem Worte Gottes beifallen.“ Seine An⸗

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