Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1881, Seite 509

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Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes ꝛc. 509

Lehrstreit anwenden. Es sei fern von uns, auf unsere jetzigen Gegner das
Wort zu deuten, das ein ehemaliger Freund und jetziger Feind Missouri's
(Pfarrer Hörger in Bayern) uns applicirt: „es sind Menschen von zerrüt⸗
teten Sinnen, untüchtig zum Glauben“ (2 Tim. 3, 8.). Aber soviel be⸗
haupten wir mit Recht, daß unsere Opponenten mit alle dem, was sie der
von uns vertheidigten reinen Lehre von der Gnadenwahl entgegensetzen,
das Licht des Heiligen Geistes verleugnen, daß sie aus dem Fleisch, aus der
fleischlichen Vernunft heraus lehren, reden, schreiben. Die rechte Lehre
von der Prädestination bezeugt sich selbst am Herzen und Gewissen eines
Christenmenschen. Und nur der, welcher hier etwas innerlich erfahren und
vom Geiste Gottes vernommen hat, wird recht reden und richten.

Wer geistlich richtet, der richtet nach dem Maßstab des göttlichen Worts,
der lauscht den Worten des Heiligen Geistes und glaubt der Schrift trotz
des geheimen Widerspruchs der eignen Vernunft. Was die heilige Schrift
nun von der Gnadenwahl lehrt, welche Lehre, welches Urtheil schriftgemäß
und darum geistlich ist, das ist schon zur Genüge erörtert worden. Für
diesmal wollen wir einem andern Punkt unser Augenmerk zuwenden. Jede
Lehre der Schrift, und also auch die Lehre von der Gnadenwahl wirkt, wie
schon bemerkt, auf das Herz und Gewissen ein. So verkehrt es ist, nach
Art der neueren „wissenschaftlichen“ Theologie das System der christlichen
Wahrheit unud jeden einzelnen Artikel aus dem christlichen Bewußtsein
herausconstruiren zu wollen, so gewiß das geschriebene Wort nicht nur
Norm, sondern auch Quelle dertchristlichen Erkenntniß ist, so unabweisbar
ist für einen Christen, sonderlich für einen christlichen Theologen das Be⸗
dürfniß, über die Wirkung zu reflectiren, welche jede von der Schrift dar⸗
gebotene Lehre auf Herz und Gewissen äußert. So wollen wir jetzt eine
kleine Weile dem nachdenken, wie fein die schriftgemäße Lehre von der
Gnadenwahl dem Bewußtsein, der geistlichen Erfahrung eines Christen
entspricht, während das christliche Gefühl und Gewissen die aus der natür⸗
lichen Vernunft geschöpfte Lehre unserer Gegner perhorrescirt.

Wir reden und lehren von der Gnadenwahl, wie die Schrift und nach
der Schrift das Bekenntniß davon redet und lehrt. Die heilige Schrift gibt
diese Lehre in der Weise, daß sie dieselbe sofort zum Troste der Christen
wendet. Sie redet zu den Christen als zu Erwählten und zeigt ihnen, was sie
von ihrer gnädigen Erwählung zu halten, was sie der ewigen Wahl Gottes
zu danken haben. Wo die Schrift dagegen einmal (Röm. 9—11.) mehr ob⸗
jectiv den Unterschied zwischen den Erwählten und Nichterwählten erörtert,
da schneidet sie von vornherein ausdrücklich alle Einwürfe der natürlichen
Vernunft ab und fordert von den Christen, daß sie sich gläubig demüthig
dem unerforschlichen, göttlichen Geheimniß unterwerfen. Und was wir nun
aus der Schrift unsern Christen über die Gnadenwahl lehren, ist in Kürze
Folgendes: Gott hat von Ewigkeit her nach dem Wohlgefallen seines Wil⸗
lens, aus lauter Barmherzigkeit, um des Verdienstes Christi willen euch,

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