Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1881, Seite 514

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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514 Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes ꝛc.

fühlt, es wäre seine eigene Schuld, Gott würde ihn selbst in Ewigkeit dafür
verantwortlich halten, wenn er des Heils verlustig ginge, das ihm allein
aus Gnaden zu Theil geworden und durch Gottes Kraft und Macht bewahrt
wird. Es ist eine wunderbare Wahrheit: allein durch Gottes Gnade wird
die Seligkeit gewonnen und bewahrt; so sie aber der Mensch verliert, so
hat er selbst, nicht die Gnade, die Schuld. Aber diese Wahrheit bewährt
sich eben am Christengewissen, welches alles Gute Gott, alles Böse und
Schlimme sich selber zuschreibt. Nach dieser unlogischen Regel prakticiren
wir Prediger auch in unserem Amt und Beruf. Mit der Verkündigung und
Anpreisung der Gnade Gottes suchen wir die uns anvertrauten Seelen zu
gewinnen und im Glauben zu befestigen. Darauf geht unser Absehen und
Bemühen, daß sie nur die Gnade Gottes in Christo recht erkennen und prei⸗
sen. Wir vermahnen sie auch mit der Barmherzigkeit Gottes zu allem
Guten und zum Kampf wider die Sünde. So aber eine Seele trotzt und
widerspricht und sich gegen alle Lockungen und Mahnungen verstockt, so be⸗
zeugen wir ihr: du bringst dich selbst in Unglück, du willst und liebst dein
Verderben, ich gebe dir die Schuld auf dein Haupt. Du mußts büßen und
wirst dich selbst anklagen und verurtheilen in alle Ewigkeit.

Ein gläubiger Christ tröstet sich der Gnade, ja der ewigen Gnade
Gottes, und wenn er an seiner Wahl und Seligkeit einmal irre werden will,
so greift er nach dem Evangelium und erkennt aus den gnadenreichen Ver⸗
heißungen des Evangeliums seine gnädige Erwählung. Hier beginnen
nun unsere Gegner zu spötteln und sich zu belustigen, daß wir uns mit einem
groben „Trugschluß“ trösten wollen. Sie behaupten kühnlich und sieges⸗
gewiß, daß man doch offenbar nicht von den Verheißungen des Evangeliums,
die ihrer Natur nach allgemein sind, auf die Gnadenwahl, die particular
ist, zurückschließen dürfe. Aus dem Umstand, daß Gott die ganze Welt ge⸗
liebt und alle Menschen selig machen will, könne man doch unmöglich er⸗
sehen, daß man unter die Auserwählten gehöre, deren es nur Wenige gibt.
Die natürliche Vernunft, welche mit Glaubenswahrheiten wie mit arith⸗
metischen Ziffern und Größen rechnet, kann auch nicht anders urtheilen.
Aber wer geistlich zu richten gelernt und den kräftigen Trost des Evange⸗
liums an seinem Herzen erfahren hat, versteht das Wort der Schrift, daß
Gott zur Gnade der Erwählung durch das Evangelium berufen hat (2 Thess.
2, 13. 14.) und daß man also gerade in dem Evangelium seine ewige Wahl
suchen soll. Ein gläubiger Christ nimmt die allgemeinen Gnadenver⸗
heißungen des Evangeliums, z. B. Joh. 3, 16., vor sich und schöpft daraus
folgende gottselige Gedanken. Gott hat die ganze Welt geliebt. Gott
will, daß allen Menschen geholfen werde. Nun gehöre ich unzweifelhaft
zur Welt, bin einer von den Allen. So weiß ich gewiß, daß ich auch das
ewige Leben ererben und selig werden soll. Der Glaube bezieht die allge⸗
meinen Verheißungen des Evangeliums auf die eigene Person in individuo.
Das ist das Wesen des Glaubens, daß er die allgemeine Gnade gleichsam

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