Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1881, Seite 531

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 34

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„Missouri und die reformirte Kirche als Schwestern.“ 531

Beruht die Gnadenwahl allein auf Gottes Barmherzigkeit und Christi
Verdienst, oder auch auf dem von Gott vorausgesehenen Verhalten
des Menschen?

Kann und soll ein gläubiger Christ seiner Wahl und darum seiner
Seligkeit gewiß werden und sein, oder kann und soll er derselben
nicht gewiß werden noch sein?“

Von diesen 3 Doppelfragen beantwortet nun Missouri immer die erste
Frage mit Ja und verneint die zweite. Und das ist doch wohl nicht cal⸗
vinische, sondern rein lutherische Lehre, übereinstimmend mit unsern theuern
Bekenntnißschriften und dem Worte Gottes? Nicht wahr?

Zum Schluß heißt es dann noch in dem besagten Artikel:

„Dieses und natürlich Alles, was damit nothwendig zusammenhängt,
und nichts Anderes, erkennen wir allein für den Dissensus an, der ge⸗
genwärtig zwischen uns und unsern Gegnern in Absicht auf die Lehre von
der Gnadenwahl vorliegt. Weit entfernt aber, den Streit für eine Logo⸗
machie, für einen bloßen Wortstreit zu erklären, oder denselben auf
lauter Mißverständnisse zurückführen zu wollen, müssen wir es nichts
desto weniger namentlich nun für eine Ungerechtigkeit erklären, wenn man
uns Irrthümer, die wir selbst immer verworfen haben und noch verwerfen,
beimißt, weil man dieselben aus einigen im Laufe von 12 Jahren hie und
da in unsern Publicationen vorkommenden, dem Mißverstand unterworfe⸗
nen Worten und Sätzen construiren zu können meint. Von welcher Seite
aus und wie immer man uns auch fernerhin angreifen wird, so werden wir
daher von nun an nichts als die Affirmative des gegebenen Status contro-
versiae vertreten und durch Gottes Gnade aus Gottes Wort und dem Be⸗
kenntniß vertheidigen; denjenigen aber, welche aus unsern von uns selbst
der Kritik unterzogenen Aussagen noch fernerhin als dem wahren corpus
delicti gegen uns Capital zu schlagen suchen, dieses, freilich nicht un⸗
schuldige, Vergnügen lassen.“

„Wir schließen mit dem Geständniß Augustins, welches wir auch zu
dem unsrigen machen: „Forte non digne volo, quomodo dicendum est;
nec sic tamen possum dicere, quomodo volo; quanto minus, quomodo
dicendum est!“ d. h. „Vielleicht will ich nicht in würdiger Weise, wie
zu reden ist; und doch kann ich nicht (einmal) so reden, wie ich will;
viel weniger wie zu reden ist!“

Das ist doch wohl demüthig genug gesprochen und hier findet wohl
der 2. Theil von dem ernsten Spruche Anwendung, den P. Herlitz wider
Missouri anführt, nämlich nicht: „Gott widersteht dem Hoffärtigen“, son⸗
dern: „aber dem Demüthigen gibt Er Gnade“.

Zum Schluß will ich Missouri noch einmal reden lassen, damit ein
Jeder sehen kann, daß von calvinistischer Irrlehre wahrlich keine Rede bei
ihnen sein kann. So heißt es z. B. in „Lehre und Wehre“ Jahrg. 1881,

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