Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1881, Seite 513

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Schlußfolgerungen 8

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Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes ꝛc. 513

und Ziel geführt und meine Seele in die ewigen Hütten aufgenommen und
dort sicher geborgen hat. Und so rühme ich die Gnade des HErrn, die von
Ewigkeit zu Ewigkeit währt und an mir Armen so Großes gethan hat.
Und wenn die Vernunft meinem Vertrauen und Glauben in den Weg tritt
und mir einredet: „Ja, aber die Gnade Gottes in Christo ist ja nach der
Schrift allgemein, erstreckt sich über alle Sünder. Wenn die Gnade nun
Alles allein thut, an und in dem Sünder, warum richtet sie dann ihr
Werk nicht an allen Sündern aus?“, so weise ich solche ärgerliche Gedanken
zurück und spreche: Was gehen mich jetzt die Andern an? Was kümmert
es mich, wenn ich nicht auf alle Fragen Antwort geben kann? Ich verlange
gar nicht, Alles zu wissen. Ich bin zufrieden, daß ich das weiß, daß Gottes
Gnade an mir nicht vergeblich gewesen und, was in mir Gutes ist, alles
allein gewirkt hat. Darum verschließe ich meine Ohren allen Einflüste⸗
rungen der Vernunft und übertäube dieselben mit um so lauterem, vollerem
Lob und Preis der Gnade, der ewigen Gnade Gottes in Christo, die mir
meine Seligkeit und Alles, Alles, was dazu gehört, von Ewigkeit bereitet
und ein für allemal sicher gestellt hat. Verflucht sei, wer dies Bekenntniß
des Glaubens hindert und aufhält: „Ihm, ihm allein die Ehre!“

Daß Gott mit Rücksicht auf den Glauben, das Verhalten, das Nicht⸗
widerstreben, das seine allwissenden Augen im Herzen bestimmter Personen
im Voraus wahrnahmen und entdeckten, eben diese Personen zur Seligkeit
erwählt habe, sucht die natürliche Vernunft auch aus dem Gegensatz zu be⸗
weisen, aus dem Umstand, daß Gott die Andern um ihres Unglaubens
willen, in Anbetracht ihres beharrlichen Widerstrebens verworfen hat.
Unsere Gegner werden nicht müde, uns der Inconsequenz und der Unver⸗
nunft zu zeihen, weil wir diesen klaren logischen Schluß: „Ist der Unglaube
der Grund der Verwerfung, so ist der Glaube Grund der Erwählung“ nicht
anerkennen und statt dessen diesen schiefen Gegensatz bilden: „Gott hat uns
aus eitel Barmherzigkeit und um Christi willen zum Glauben und zur Selig⸗
keit erwählt; umgekehrt die Andern um ihres Unglaubens willen verworfen.“
Wir geben zu, die natürliche Vernunft kann nicht anders urtheilen, als daß
dies eine verkehrte, unlogische Antithese sei. Aber wer geistlich zu richten
gelernt hat, sieht etwas tiefer. Gerade dieser unlogische Gegensatz, „Gottes
Gnade“ und „unser Unglaube“, „der Glaube Werk der Gnade und Frucht
der Erwählung“ und „der Unglaube Ursache der Verwerfung“, diese thörichte
Antithese ist einem Christenmenschen ins Herz und Gewissen eingeschrieben.
Dieser Satz ist ein Erfahrungssatz, den alles Theoretisiren der Vernunft
nicht umstoßen kann. Aus dem tiefsten Seelengrund eines Christenmenschen
steigt unablässig Lob und Dank empor, Danksagung für die Gnade, die
ewige Gnade Gottes, der er Alles, was er ist und hat, Glauben und Selig⸗
keit verdankt. Dagegen erbebt und erzittert ein Christ vor dem Gedanken,
er möchte die Gnade verlieren, vom Glauben abfallen, das ewige Kleinod
verfehlen. Und deshalb ist ihm dieser Gedanke so furchtbar, weil er wohl

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