Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1881, Seite 511

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Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes ꝛc. 511

suliren wie sie will, sie muß, wenn sie sich nicht selbst verleugnen will, die
potestas non resistendi, das Vermögen des Nicht-Widerstrebens, dem
Menschen als unveräußerliches Recht vindiciren. Es ist der Vernunft
schlechterdings unmöglich, sich ganz unter das Schibboleth des Glaubens
„Nicht aus eigner Vernunft und Kraft“ zu beugen. Unsere Gegner, die
nun einmal in diesem Artikel rationalisiren, haben nur die Wahl, entweder
diese Vernunftforderung offen anzuerkennen, oder auf jedwede vernünftige
Gedanken zu verzichten und diese bei Christen verdächtige Vernunfteonsequenz
mit nichtssagenden, sinnlosen Phrasen zu verdecken. Nach Vernunftlogik
muß ein gläubiger Christ also calculiren: Es ist wohl wahr, ich verdanke
der Gnade Gottes meine Seligkeit. Ich bedarf auch des beständigen Bei⸗
stands der Gnade. Aber daß Gott gerade mich nun aus Gnaden zur ewigen
Seligkeit erwählt hat (falls ich eben unter die Auserwählten gehöre), kommt
eben daher, daß Gott vorausgewußt, daß ich seiner Gnade nachgeben, sei⸗
nem Evangelium nicht so trotzig widerstreben würde, wie Andere, die ver⸗
loren gehen. Ich habe die Gnade zugelassen. Aber ich will nun großmüthig
sein und diesen verschwindend kleinen Ruhm und Antheil, den ich bei diesem
Handel habe, nicht in Anrechnung bringen, sondern lieber allen Ruhm der
Gnade Gottes geben und trotzdem sprechen: „Allein aus Gnaden“, da ja
die Gnade das Meiste, Größte und Schwerste gethan hat.

Gegen solche Gedanken protestirt aber jedes wahrhaft gläubige Christen⸗
herz. Wer wirklich etwas vom Geist Gottes vernommen hat und geistlich
richten kann, urtheilt ganz anders. Ein Christ, der die Gnade Gottes an
seinem Innern erfahren hat, denkt und spricht bei sich selbst also: Aus
Gnaden, allein aus Gnaden werde ich selig. Allein aus Gnaden, um
Christi willen foll ich nach Gottes Rath und Willen selig werden. Und
wenn in den Rath und das Werk der Gnade Gottes nur irgend etwas von
meinem eigenen Verdienst oder Vermögen, Thun oder Lassen eingeflochten
wird, so ist der Trost: „Allein aus Gnaden“ dahin. Wenn die Gnade
nicht alles selber und allein beschließt, wirkt und ausführt, so ist's keine
Gnade. Allein aus Gnaden werde ich selig und soll ich selig werden, durch
den Glauben. Aber auch, daß ich glaube, der Gnade Gottes nicht mehr
widerstrebe, sondern derselben mich freue und tröste, ist eitel Gnade Gottes.
Gott hat wahrhaftig nichts Gutes in mir gesehen. Auch jetzt noch, nach—
dem ich durch Gottes Gnade bekehrt bin, spüre und fühle ich noch das Fleisch.
Das ist meine tägliche Plage und Klage, daß sich nicht nur des Fleisches
Lüste und Begierden in mir regen, sondern daß des Fleisches Sinn und
Wille, der eine Feindschaft wider Gott ist, gegen Gottes Wort, und nicht
nur gegen das Gesetz Gottes, sondern gerade gegen das Evangelium, gegen
die Gnade Gottes, sich auflehnt. Das ist meine eigenste Art, das ist die
Kraft und Bosheit meiner Natur, Gott und der Gnade zu widerstreben.
Gerade dann oft, wenn ich recht fromm und andächtig sein will, erhebt sich
plötzlich der Unwille und Widerspruch meines trotzigen Herzens. Daß ich

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