Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1886, Seite 138

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138 Neueste Vertheidigung des Landeskirchenthums

Andernfalls müssen wir fürchten, daß er weder Köstlin noch Luther recht
verstanden hat.

Uebrigens scheint der Herr Licentiat auch selbst gefühlt zu haben,
daß seine Auslegung der Worte Luthers mit fast unzähligen Aeußerungen
desselben über den betreffenden Gegenstand in diametralem Gegensatz
stehe. Er schreibt nämlich in einer Bodennote dazu: „Daß Luther unter
anderen Verhältnissen sich auch anders über die Privatbeichte geäußert
hat, wissen wir recht wohl. Dies beweist aber eben, daß seine wechselnde
Privatmeinung) nicht zur Norm einer Kirche gemacht werden kann.“
Diese Luther als eine Windfahne schmähende Ausflucht ist aber dem Herrn
versperrt, denn aus dem Mitgetheilten ist deutlich zu ersehen, wie auch die
vielen entschiedensten Forderungen Luther's, daß ein gewissenhafter Seel⸗
sorger nur vorher Explorierte zum heiligen Abendmahle zulassen dürfe
(natürlich mit Ausnahme derjenigen, welche für alle Zeiten längst Explorierte
sind, wie Meister Philipp u. A.), mit dem, was Köstlin Luthern der Wahr⸗
heit gemäß sagen läßt, in vollster Harmonie stehen, sowohl was die Explo⸗
ration, als was den Beichtzwang betrifft. Es sei uns gestattet, nur die
folgenden zwei Stellen aus Luthers Schriften hier vorzulegen.

So schreibt Luther in dem von ihm revidierten „Unterricht der Visi⸗
tatoren an die Pfarrherrn“ vom Jahre 1528: „Die päbstliche Beichte ist
nicht geboten, nämlich alle Sünden zu erzählen; das auch unmöglich ist,
wie im 19. Ps. (V. 13.) stehet: „Wer kann merken, wie oft er feilet? Ver⸗
zeihe mir die verborgenen Feile. Doch soll man die Leute um vieler
Ursache willen vermahnen zu beichten, sonderlich die Fälle, darinnen sie
Raths bedürfen und die sie am meisten beschweren. Man soll auch
niemand zum heiligen Sakrament gehen lassen, er sei
denn von seinem Pfarrherr insonderheit verhört, ob er
zum heiligen Sakrament zu gehen geschickt sei. Denn St.
Paulus spricht 1 Kor. 11, (V. 27.), daß die schuldig sind am Leibe und
Blut Christi, die es unwürdiglich nehmen. Nu unehren das Sakra⸗
ment nicht allein, die es unwürdig nehmen, sondern auch,
die es mit Unfleiß Unwürdigen geben. Denn der gemeine Pöfel
läuft um Gewohnheit willen zum Sakrament, und weiß nicht, warum
man das Sakrament brauchen soll. Wer nun solches nicht weiß, soll nicht
zum Sakrament zugelassen werden.“ (Erl. A. Bd. 23, 40.) Vgl. auch
die herrliche Stelle in Luthers Formula missae et communionis pro
ecclesia Wittenbergensi““ vom Jahre 1523. S. Lutheri opp. lat. varii
argumenti. Francof. ad M. 1873. Vol. VII, 12—14. Deutsch in
Walch X, 2764 - 2766.)

Wenn wir nun noch die folgende Stelle aus Luthers „Warnungs⸗
schrift an die zu Frankfurt am M.“ vom Jahre 1533 mittheilen, müssen

1) Von B. unterstrichen.

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