Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1886, Seite 153

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 153

sondern allein durch Gottes Gnade gewirkt wird und nicht in unserer, sondern allein
in Gottes Hand ruht — vielfach und theilweise von hervorragender Seite als Irrthum
bekämpft und dagegen die vom Bekenntniß verworfene Gegenlehre theils in gröberer,
theils in feinerer Form mit Vernunftgründen als die rechte Lehre vertheidigt. Das
Schlimmste aber ist, daß auch bei uns in Mecklenburg das Verständniß für den Werth
der reinen Lehre, wie für die Verderblichkeit aller falschen Lehre überhaupt eher ab⸗ als
zuzunehmen scheint. 3) Es handelt sich in dem gegenwärtigen Streit über die Lehre
von der Gnadenwahl und von der Bekehrung keineswegs um theologische Spitzfindig⸗
keiten oder um Nebendinge, auf die nichts ankäme, sondern im letzten Grunde darum,
ob es wirklich ein „Evangelium“ gibt, d. h. eine göttliche Botschaft von einer freien,
unbedingten Gnade, die dem Sünder umsonst und ohne jegliche Bedingung
Heil und Seligkeit zuspricht und schenkt, oder ob es nur ein mit allerlei Bedingungen
in Betreff des eigenen menschlichen Verhaltens verclausulirtes, auf Schrauben gestelltes
Evangelium gibt, wobei die Gnade aufhört „Gnade“ zu sein und das Evangelium
seinen eigentlichen süßen Trostkern verliert, ja, dem gläubigen Christen
die Gewißheit des Heiles und der zukünftigen Seligkeit wankend ge⸗
macht, wenn nicht ganz genommen wird. 4) Missouri hat keineswegs neue Sonder⸗
lehren aufgebracht, wie man vielfach fälschlich annimmt, sondern es lehrt nichts anderes,
vielmehr gerade genau das, was die lutherischen Bekenntnißschriften lehren, wovon sich
jeder Vorurtheilsfreie leicht durch Vergleichung der genannten Bekenntnißschriften mit
den officiellen Veröffentlichungen der Missouri-Synode überzeugen kann. Die jetzt so⸗
genannte „missourische“ Lehre ist daher die alleinberechtigte in der luthe⸗
rischen Kirche, dieselbe Lehre, auf die auch bei uns in Mecklenburg jeder Pastor an Eides
Statt verpflichtet wird. 5) Wir Landeskirchlichen haben wahrlich keine Ursache, über
Missouri herzuziehen oder verächtlich auf dasselbe herabzublicken, wie es jetzt in Deutsch⸗
land Mode ist; wir haben vielmehr als Lutheraner große Ursache, uns herzlich zu freuen
und Gott zu danken, daß er in dieser „letzten betrübten Zeit“ das Licht seines Wortes
dort so hell brennen läßt und seiner lieben lutherischen Kirche dort eine — auch von
Nichtmissouriern, wie z. B. Kirchenrath Ruperti in Eutin, ja, sogar von Gegnern
rühmlichst anerkannte — Blüthe geschenkt hat; vgl. Hochstetter, Geschichte der
Missouri⸗Synode, S. 146 ff. und 437 ff., und Vorwort S. 11 f., ein Buch, das allen
Gegnern Missouri's, wie allen, die sich über amerikanische kirchliche Verhältnisse unter⸗
richten wollen, nicht dringend genug empfohlen werden kann. Wir haben auch nur
Grund, dafür dankbar zu sein, daß Missouri alle Irrthümer so energisch bekämpft und
den herrschenden Synergismus, Syncretismus und Indifferentismus so schonunglos
aufdeckt und straft, weil unter dem allgemeinen Lehrwirrwarr die lutherische Kirche in
ihrer Reinheit nur erhalten werden kann, wenn die herrschenden Irrthümer in ihrer
Gefährlichkeit und Verderblichkeit erkannt und ernstlich gestraft und verworfen werden.
6) Es ist eine durchaus irrige Annahme, daß sich die sogenannten „Missourier“ in unserer
mecklenburgischen Landeskirche „sehr wohl fühlen“ sollen. Wenn sie dennoch bisher in
derselben geblieben sind, so hat sie hierzu bewogen einmal die Beachtung der geschicht⸗
lichen Entwickelung unserer Landeskirche, sodann die relativ guten kirchlichen Zustände
in derselben, sowie endlich die noch nicht aufzugebende Hoffnung, daß das „Consentire
de doctrina evangelii“ (die Uebereinstimmung in der Lehre des Evangeliums) —
Augsburgische Confession, Artikel 7 — in unserer Landeskirche auch thatsächlich all⸗
mählich mehr und mehr zur Geltung kommen werde. Uebrigens ist auch nicht zu ver⸗
gessen, daß es sich in diesem Punkte um Gewissenssachen handelt, die sich nicht ein⸗
fach nach einer theoretischen Regel entscheiden lassen. Qualitz. Walter, Pastor.
Pastor a. D. Ludwig Grole. Daß derselbe (bekanntlich der Redacteur des „Han⸗
noverschen Kreuzblattes“) in der Lehre vom Amte nicht mit uns sogenannten Missouriern

English translation

Not yet translated.