Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1886, Seite 139

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gegenüber dem Freikirchenthum. 139

wir wohl vorher die zarten Ohren der deutschen Leser um Verzeihung bitten;
aber sie ist zu charakteristisch, daher wir sie hier nicht wohl unterdrücken
können. Nachdem Luther nämlich unsere Freiheit von der papistischen
Ohrenbeichte gepriesen und zu der rechtevangelischen Beichte ermahnt hat,
fährt er also fort: „Wohl ist das wahr, wo die Prediger eitel Brot und
Wein reichen für das Sakrament, da liegt nicht viel an, wem sie es reichen
oder was die können und gläuben, die es empfahen. Da frißt eine Sau
mit der anderen und sind solcher Mühe billig überhaben; denn sie wollen
wüste tolle Heiligen haben, denken auch keine Christen zu erziehen, sondern
wollens also machen, daß über drei Jahr alles verstört sei, weder Gott,
noch Christus, noch Sakrament, noch Christen mehr bleibe. Aber weil
wir gedenken Christen zu erziehen und hinter uns zu lassen und im Sakra⸗
ment Christi Leib und Blut reichen, wollen und können wir solch Sakra⸗
ment niemand nicht geben, er werde denn zuvor verhöret, was er vom
Katechismo gelernt und ob er wolle von Sünden lassen, die er dawider
gethan hat. Denn wir wollen aus Christi Kirche nicht einen Säustall
machen und einen Jeden unverhört zum Sakrament, wie die Säue zum
Troge, laufen lassen. Solche Kirchen lassen wir den Schwärmern.“
(Erl. A. Bd. 26, 307. Walch XVII, 2449. f.)

S. 13. fährt B. fort: „Damit in Einklang steht auch Luthers Praxis⸗
wie er dieselbe in der „Kurzen Vermahnung zu der Beicht (Symbol. BB.,
herausg. von Müller, S. 843, 32.) beschreibt: „Wenn ich zur Beichte
vermahne, so thue ich nichts anders, denn daß ich jeder⸗
mann vermahne ein Christ zu sein.1) Wenn ich dich dahin
bringe, so habe ich dich auch wohl zur Beicht gebracht ꝛc.“ Was das zu
Gunsten der notorisch liederlichen Abendmahlspraxis in der Landeskirche
beweisen soll, ist schwer zu fassen. Ein desto klarerer Beweis aber liegt in
jenen Luther⸗Worten sür unsere freikirchliche Praxis; denn die bei
Gelegenheit der persönlichen Anmeldung, dem 25. Art. der Augsb. Konf.
und dem 15. der Apologie derselben 2) gemäß, stattfindende Exploration hat
eben den Zweck, die Leute zu prüfen, ob sie als Christen zum Tisch des
HErrn kommen, und, wenn das noch nicht der Fall ist, sie zu solchen Chri⸗
sten zu machen. Das fehlt aber in der Landeskirche mit wenig Aus⸗
nahmen; ob darum, weil die Prediger glauben, daß alle ihre Leute schon

1 Von B. unterstrichen.

) „Die Beicht ist durch die Prediger dies Theils nicht abgethan. Denn diese
urerhen wird bei uns gehalten, das Sakrament nicht zu reichen denen, so nicht
zuvor verhört und absolviert sind, non nisi antea exploratis et absolutis.“
(S. 53. 1.) „Apud nos utuntur coena Domini multi singulis Dominicis,
sed prius instituti, eaρloratt et absolutt. Bei uns aber braucht das Volk des
heiligen Sakraments willig, ungedrungen, alle Sonntage, welche man erst verhört, ob
sie in christlicher Lehre unterricht seien, im Vaterunser, im Glauben, in zehen Geboten
etwas wissen oder verstehen.“ (S. 212. 7 40.) Vergl. S. 248. 1. 259. 7 49.

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