Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1886, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5 · Inſpiration

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146 Die Lehre von der Inspiration unter den Baptisten.

konnten, wenn die Lehren der Schrift durch das Gewissen oder den gesunden
Menschenverstand (common sense) corrigirt werden müssen, dann haben
die alten Grundlagen nachgegeben und die endgültige Norm der Ent⸗
scheidung ist verloren. Dann ist nicht mehr die Bibel die höchste Auto⸗
rität, sondern die menschliche Vernunft. Der lange Kampf zwischen
den Rationalisten und den Gläubigen ist dann zu Ende, und die Rationa⸗
listen haben den Sieg davongetragen.

Das Neue Testament erkennt die unfehlbare Inspiration des Alten
Testamentes an. Es gibt keine Stelle im Neuen Testament, aus welcher
man einen Beweis für Herrn Fox' Einfall, daß die Bibel „nicht Gottes
Wort ist, sondern nur Gottes Wort enthält“, herauspressen könnte.
Der Heiland bezieht sich auf das Alte Testament als auf „Gottes Gebote“
und er tadelt die Schriftgelehrten hart, daß sie „Menschengebote“ an die
Stelle des Wortes Gottes setzen. So vollständig und absolut ist das Alte
Testament Gottes Wort, daß nicht ein Jota oder ein Tüttel (der griechische
Ausdruck ist viel bezeichnender als die englische Uebersetzung) von dem⸗
selben fallen kann. Alle Fragen werden unwiderruflich durch die Worte:
„Es steht geschrieben“ entschieden. Die Autorität des Heilandes tritt
direct und unmißverständlich für die unfehlbare Inspiration des Alten
Testaments ein. Die Wahl der Patriarchen und Propheten als Medien,
durch welche Gott redet, involvirt weder eine Unbestimmtheit noch eine
Unvollkommenheit der Botschaft. Dieselbe bleibt immer und einzig Got⸗
tes Wort. Ebenso bestimmt ist auch das Zeugniß der Apostel. Sie be⸗
rufen sich auf das Alte Testament als auf eine absolute Autorität. Was
sie aus dem Alten Testament citiren, eitiren sie als geredet durch heilige
Menschen, welche vom Heiligen Geist getrieben wurden. Es ist kein Zweifel
hinsichtlich des Alten Testaments im Neuen Testament bemerkbar. Das
Neue Testament indossirt in Geist und Buchstaben die Heiligkeit des Alten:
„Ihr sollt nichts dazu thun, das ich euch gebiete, und sollt auch nichts da⸗
von thun“ (5 Mos. 4, 2.).

Und was das Neue Testament betrifft, so verhieß der HErr den
Aposteln den Heiligen Geist, der sie in alle Wahrheit leiten würde, und be⸗
fahl ihnen zu Jerusalem zu bleiben, bis sie das neue Licht und die neue
Kraft empfangen hätten. Die Verheißung wurde zu Pfingsten erfüllt, und
von der Zeit an waren sie ganz neue Leute. Sie tappten nicht länger im
Dunkeln, als suchten sie erst die Wahrheit. Da war keine Un⸗
bestimmtheit in Bezug auf ihre Lehre. St. Paulus, welcher nicht in der
den Eilfen gegebenen Verheißung eingeschlossen war, bezeugt selbst, daß
er seine Kenntniß durch directe Offenbarung vom Himmel empfing und daß
er die mitgetheilte Wahrheit aussprach nicht in Worten seiner eige⸗
nen Wahl, sondern in vom Heiligen Geist dargereichten Wor⸗
ten (Gal. 1, 12.; 1 Cor. 2, 13.), und er lobte die Thessalonicher, daß sie
seine Predigt nicht als Menschenwort, sondern (wie sie denn wahrhaftig

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