Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1886, Seite 150

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150 —Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Aus der Norwegischen Synode. In der „Kirketidende“ war von Herrn P. Koren
darauf hingewiesen, daß die Schmidtsche Lehre einen Menschen schließlich zu dem folgen⸗
den Bekenntniß führe: „Ich baue die Hoffnung meiner Seligkeit darauf, daß ich mich in
die Heilsordnung habe führen lassen und daß mein Verhalten in dieser Hinsicht ein
solches gewesen ist, wie es sein sollte.“ In Bezug darauf heißt es nun in Prof. Schmidts
Blatt „Luth. Vidn.“ S. 117: „Dies Bekenntniß, das sowohl die Verfasser der heiligen
Schrift, als auch Schaaren von Christen abgelegt haben, malt er (P. Koren) als ein
abscheuliches Ding ab.“ So sagt P. Muus, und Prof. Schmidt hat dazn nichts zu
bemerken.

Das Singen i in den euglicchen Secterkirchen. Der bekannte Prediger Taumage
geißelte kürzlich in einer Predigt die in englischen Kirchen hierzulande herrschende Un⸗
sitte, das Singen in den Gottesdiensten der Gemeinde durch einen Chor besorgen zu
lassen. Talmage sprach von einem „Cboir Craze“ und schilderte die Zustände also:
„Ihr wißt so gut, wie ich, daß es eine große Anzahl Gemeinden gibt durch dies ganze
Land, in welchen man garnicht erwartet, daß die Gemeinde singe. Das ganze
Singen wird von einer Delegation von vier, sechs oder zehn Personen besorgt, und die
Zuhörerschaft ist still. In einer solchen Gemeinde zu Syracuse bestand ein bejahrter
Aeltester darauf, selbst zu singen, aber der Chor erwählte eine Committee, welche den
alten Herren bitten sollte, er möchte doch sein Singen aufgeben. So steht es in einer
großen Anzahl von Gemeinden. Wenn die Zuhörer singen, so gilt das als eine Störung
des Gottesdienstes. Da stehen sie, die Vier, das Opernglas baumelt an ihrer Seite,
und sie singen „Rock of Ages, Cleft for Mé“ in demselben Sinne, in welchem sie am
Abend zuvor auf der Bühne „Grand Duchess“ oder „Don Giovanni“ sangen.
Während meiner kürzlichen Rundreise predigte ich vor einer großen Versammlung, aber
die ganze Musik, die die Versammlung zustandebrachte, kam noch nicht der einer Feld⸗
lerche gleich.“ Aber Talmage kritisirte nicht nur diese Unsitte, sondern suchte auch seiner
Gemeinde Lust und Muth zum Singen zu machen. Er wies sehr beredt darauf hin, daß
Gott das Singen aller seiner Kinder haben wolle. In Hunderten von Bibelstellen sei
das Singen ebensowohl als das Beten als eine Pflicht der Christen hingestellt. Es solle
sich Niemand damit entschuldigen, daß er eine „schlechte Stimme“ habe. „Wenn wir
alle singen würden, würden die einzelnen Incorrectheiten im Meere des Gesanges ver⸗
schwinden. Gott ist zufrieden, wenn ihr es so gut macht, als ihr könnt. Wenn ihr
einmal nicht den richtigen Ton trefft oder nicht den rechten Tact haltet, so vergibt er
diesen Mangel. Die Engel lachen nicht, wenn ihr einmal aus der Melodie fallen oder
etwas hintennach kommen solltet. . . . Meine Fähigkeit in dieser Beziehung ist auch sehr
gering, und meine Schulung ist gleich Null, aber dennoch will ich mitsingen, wenn auch
jeder Ton klingen sollte wie ein chinesisches Gong. Gott hat gesagt, ich solle singen,
und da wage ich es nicht, stumm zu bleiben. Gott fordert die Thiere und alles Vieh,
Gewürm und Vögel auf, ihn zu loben (Ps. 148, 10.), und wir sollten nicht hinter dem
Vieh und Gewürm zurückbleiben. . . . Wenn Jemand, der nur irgendwie singen kann,
während des Gesanges im Gottesdienste stumm bleibt, der begeht ein Verbrechen gegen
Gott und beleidigt den Allmächtigen. .. Haben wir keinen Geschmack an diesem Gottes⸗
dienst auf Erden, was werden wir im Himmel thun, wo sie alle und zwar ewiglich
singen. Laßt mich eine Prophezeiung aussprechen in Bezug auf Jeden, der keine Lust
hat zu diesem himmlischen Gottesdienst: wenn ihr nicht das Lob Gottes auf Erden singt,

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