Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1889, Seite 77

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„Ein Attentat auf die lutherische Rechtfertigungslehre.“ 77

Thatsache ist, daß Missouri das Gegentheil von dem lehrt, was Fritschel
es lehren laͤßt. Thatsache ist, daß Missouri, wenn es die subjective oder spe⸗
cielle Rechtfertigung, oder, was man gewöhnlich schlechtweg Rechtfertigung
nennt, die Rechtfertigung aus dem Glauben beschreibt, auf jenes Urtheil
Gottes extra hominem allen Nachdruck legt, daß es Rechtfertigung und
Glauben wohl zu scheiden weiß, daß es mit aller Energie die alte bekannte
Antithese, welche die Rechtfertigung als einen Vorgang im Innern des Men⸗
schen, als Thun des Menschen erklärt, ausschließt. Alles, was innerhalb
unserer Synode über die Rechtfertigung geschrieben und gesagt ist, ist Be⸗
weis dafür. Wir erinnern hier beispielsweise nur an folgende Zeugnisse
aus alter und neuer Zeit. Man vergleiche die um die Zeit des mehrfach er⸗
wähnten Streites über die allgemeine Rechtfertigung in „Lehre und Wehre“
veröffentlichten Aufsätze, welche die Rechtfertigungslehre betreffen, z. B.
den Artikel vom Jahrgang 1870, S. 353 ff., den vom Jahrgang 1871,
S. 145 ff., welcher die Ueberschrift trägt: „Ein Streit unter Lutheranern
über Rechtfertigung und Absolution.“ In demselben Jahr schrieb Dr. Wal—
ther in seiner Evangelienpostille, S. 276: „Worin besteht hiernach die
Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott nach dem Evangelio? Ihr
seht, sie besteht hiernach offenbar nicht darin, daß der Mensch durch äußer⸗
liche sogenannte gute Werke oder durch eine erlangte oder eingegossene inner⸗
liche Heiligkeit sich selbst vor Gott gerecht gemacht hätte, sondern vielmehr
darin, daß Gott dem Menschen, der ein armer Sünder ist und bleibt, seine
Sünden aus Gnaden nicht zurechnet, sondern ihn trotz derselben für gerecht
hält, ansieht und erklärt. Die Rechtfertigung eines Menschen vor Gott nach
dem Evangelio ist also eine Handlung, die nicht der Mensch selbst thut, son⸗
dern die von Gott an ihm gethan wird. Sie ist nicht etwas, was in dem
Menschen, nämlich in seinem Herzen, sondern etwas, was außer dem Men⸗
schen, nämlich in Gottes Herzen vor sich geht.“ Im 2. und 3. Theil dieser
Predigt wird dann nachgewiesen, daß solche Rechtfertigung auf dem Verdienst
Christi ruht und daß der Mensch durch den Glauben sich dieselbe zueignet.
Wie sich die allgemeine Rechtfertigung hierzu verhält, wird S. 278 gezeigt.
Wie die Missouri⸗Synode von Anfang an von der Rechtfertigung gelehrt
hat, ersieht man aus dem 1880 gedruckten ausführlichen Referat Dr. Wal⸗
thers vom Jahre 1859, betitelt: „Die lutherische Lehre von der Rechtferti⸗
gung.“ Unter den Zeugnissen der späteren Zeit sei sonderlich der Synodal⸗
bericht des Südlichen Districts vom Jahr 1883 erwähnt. In dem Artikel
aus dem letzten Jahrgang von „Lehre und Wehre“, welcher die Polemik
Prof. Fritschels hervorgerufen hat, wird die specielle oder subjective Recht⸗
fertigung wie von der objectiven oder allgemeinen Rechtfertigung, so von
dem rechtfertigenden Glauben begrifflich unterschieden. Es heißt da: „Durch
den Glauben treten wir also für unsere Person in dieses rechtfertigende Ur⸗
theil Gottes, das Gott schon über die Sünder insgemein ausgesprochen hat,
in dieses durch Christum begründete, hergestellte neue Verhältniß, das Ver⸗

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