Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1889, Seite 92

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Eheſcheidung

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92 Vermischtes.

den, wenn der Scheidungsgrund nicht innerhalb der dem Anfang des Pro⸗
cesses zunächst vorhergegangenen fünf Jahre existirt hat. —

Unter allen diesen Rechtsfestsetzungen muß natürlich auch ein Christ,
ob er gleich vor Gott und abgesehen von den besonderen gesetzlichen Ein⸗
richtungen des Staates einen vollkommen zureichenden Grund zur Scheidung
hätte, auf diese verzichten, wenn die gestellte Frist verstrichen ist und der
Staat, der eben allein die Ehe rechtsgültig lösen kann, wegen der einge⸗
tretenen Verfallszeit keine Scheidung mehr gewährt. Da ist es dann wie⸗
der tröstlich, daß eben Gott die Scheidung nicht gebietet und der unschuldige
Theil also mit gutem Gewissen sich der menschlichen Ordnung in diesem
Stück fügen kann. A. G.

Vermischtes.

Die Unsinnigkeit der modernen „gläubigen“ Theolagie. Auch
der Hofprediger Stöcker watet tief im Sumpf der modernen Theologie.
Er schreibt in seiner „Deutschen Evang. Kztg.“ vom 26. Januar d. J.:
„Vielleicht hat man in früheren Zeiten die Frage: Was ist Wahrheit?
allzusehr im dogmatischen Sinne gefaßt. Gemäß der buchstäblichen Lehre
der göttlichen Eingebung der Bibel glaubte man, eine äußerlich ver⸗
bürgte Wahrheit zu besitzen“ (allerdings! Die lutherische Kirche sagt in
ihrem Bekenntniß sogar, daß alles vom Teufel sei, was man ohne Ver⸗
bürgung durch das äußere Wort der Schrift als Wahrheit zu haben meint.
Schmalk. Art. S. 322); „und diese Wahrheit, auch wenn sie des Lebens
ermangelte“ (was niemals der Fall ist, da das Wort der Schrift Geist und
Leben ist), „galt mehr als das geistliche Leben, wenn es mit dem Buchstaben
der Schrift oder der Bekenntnisse nicht ganz übereinstimmte“ (das geistliche
Leben stimmt immer mit dem Buchstaben der Schrift, da es durch das
Schriftwort erzeugt und erhalten wird. Insofern das „geistliche Leben“
nicht mit der Schrift stimmt, ist es Schwärmerei und geistlicher Tod).
„Nun ist“ (von den durch die „Wissenschaft“ Verblendeten und Betrogenen)
„das Dogma von der wörtlichen Inspiration aufgegeben, die äußere Garan⸗
tie der geoffenbarten Lehre ist nicht mehr da, und erschrocken fragen“ (ganz
folgerichtig) „Tausende: Was ist nun Wahrheit? Von links sagt man:
Es gibt keine! Von Rom her ruft man: Bei uns allein ist Wahrheit!
Und der ehrlich Suchende ist in Verlegenheit; er fühlt gegenüber der freien
Forschung den Boden unter den Füßen wanken und seufzt, nicht mit der
Frivolität des Pilatus, aber mit der Resignation jenes Gelehrten, der das
Ignoramus und Ignorabimus zu seiner Losung macht: Was ist Wahrheit?
Es ist nicht zu verkennen, daß an dieser Stelle die Ritschl'sche Schule ein⸗
setzt und viele Seelen äußerlich beruhigt, indem sie die Frage nach den
hinter dem Glauben liegenden Glaubensobjecten abweist. Dennoch liegt
für den wahrhaft forschenden Geist darin kein wahrer Friede. Wohl aber

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