Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1889, Seite 79

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„Ein Attentat auf die lutherische Rechtfertigungslehre.“ 79

subjectiven Vorgang im Herzen des Menschen umgesetzt. Wir lassen ein⸗
mal die Unterscheidung von objectiver und subjectiver Rechtfertigung bei
Seite. Wir sagen einfältig: „Ich glaube eine Vergebung der Sünden.“
Das ist in nuce die Lehre von der Rechtfertigung. Es gibt eine Vergebung
der Sünden. Gott hat die Sünden vergeben und vergibt sie fort und fort.
Das höre ich im Wort. Das glaube ich. Dessen tröste ich mich. Das
eigne ich mir zu. Ich glaube, daß mir meine Sünden vergeben sind.
Damit, daß ich das glaube, wird doch wahrlich die Vergebung, dieses Thun
Gottes, nicht mein eigenes Thun. Ich glaube an Gott, in Gott. Ich
eigne Gott im Glauben mir zu. Ich glaube, daß Gott mein Gott ist.
Damit hört doch Gott nicht auf Gott zu sein, Gott außer mir, der lebendige
Gott, der Himmel und Erde regiert. Man gewinnt den Eindruck, daß der
Ankläger Missouri's durchaus, gleichviel mit was für Mitteln, den Zweck
erreichen wollte, den Angeklagten des allerschwersten Verstoßes gegen die
Lehre von der Rechtfertigung zu zeihen, der papistischen justificatio operis.

Wir überlassen es Prof. Fritschel, ob er dabei verharren will, an—
gesichts des wirklichen Thatbestandes Missouri vor der Kirche Gottes als
vor Gott anzuklagen, es habe jenen objectiven Kern aus der lutherischen
Rechtfertigungslehre herausgenommen und nur die Schale, das subjective
Hinnehmen, üͤbrig gelassen. Wenn er es auf sich nehmen will, so thue er
es auf seine Gefahr. Uns schadet das nichts. So riskiren wir auch nichts,
wenn wir es uns ruhig gefallen lassen, wenn Prof. Fritschel plötzlich den
Spieß umkehrt und uns des andern Extrems beschuldigt, uns aber und
abermal eine „Rechtfertigung ohne Glauben“ andichtet. Was würde Prof.
Fritschel dazu sagen, wenn Einer die Lehre der Jowasynode von der Ver⸗
söhnung kurzweg mit dem Stichwort „Versöhnung der Menschen mit Gott
ohne Glauben!“ bezeichnete und in die Welt hineinschriee: Hört! Hört!
Eine Versöhnung ohne Glauben! Denn das lehrt ja Jowa auch, daß in
Christo die ganze Welt mit Gott versöhnt sei, also daß die Versöhnung der
Bekehrung, dem Glauben der Einzelnen vorangegangen.

Prof. Fritschel würde, auch wenn er auf Entstellung unserer Lehre
Verzicht leistete, eben von seinem Standpunkt aus, immer noch Stoff zur
Klage behalten. Denn freilich besteht auch zwischen der wirklichen Lehre
Missouri's von der Rechtfertigung aus dem Glauben und der Lehre Jowa's
über diesen Artikel noch eine erhebliche Differenz. Uns ist der Glaube
Mittel, nur Mittel der Rechtfertigung, Mittel, dadurch der Sünder Chri⸗
stum und sein Verdienst, dadurch er das Rechtfertigungsurtheil Gottes im
Wort ergreift und sich zuwpendet. Jowa betrachtet den Glauben theils als
Mittel, wenn es Christum und sein Verdienst gilt, theils als Ursache, was
das Rechtfertigungsurtheil selbst, die factische Vergebung der Sünden be⸗
trifft, denn es nennt die Rechtfertigung „Wirkung des Glaubens“.

Nachdem wir das Objeet der Anklage festgestellt und richtig gestellt und
dargelegt haben, was Missouri über die Rechtfertigung lehrt und was es

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