Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1889, Seite 102

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10² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Sachsens. Ein sächsischer Berichterstatter zieht aus dem Umstand, daß man dort

auch Seitens Solcher, die der Kirche sonst ferne stehen, noch vielfach kirchliche Be⸗
erdigung begehrt, den naiven Schluß, daß „das Leipziger Kirchenvolk dem Trost
des göttlichen Worts noch zugänglich sei“, als ob die gottlose Welt, wenn sie ihre in
ihrem Unglauben verstorbenen Todten gern von Dienern der Kirche selig preisen

läßt, damit Verlangen nach Gottes Wort äußerte. Erlangen, der Hauptherd des

Protestantismus in Bayern, die vielfach ihrer „Orthodoxie“ wegen berüchtigte Uni⸗
versitätsstadt, hat innerhalb Bayerns den höchsten Procentsatz der unehelichen Ge⸗
burten (38 Procent). U. s. w. G. St.

Der Pabst eine Einrichtung des deutschen Reichs. Die „Nordd. Allg. Ztg.“
hatte letzthin den Ausspruch gethan: „Der Pabst an der Spitze der Bischöfe ist eine
Einrichtung des deutschen Reiches.“ Von verschiedenen Seiten war dies auffällig
gefunden und als ein Novum bezeichnet worden. Officiöserseits wird nun bemerkt,
daß dieser Ausdruck nichts weniger als eine neue Theorie und es nicht das erste Mal
sei, daß die „Nordd. Allg. Ztg.“ den gleichen Standpunkt vertrete. Sie befinde
sich dabei auch in vollständiger Uebereinstimmung mit dem Reichskanzler, welcher
schon vor sieben Jahren die römisch-katholische Kirche nebst ihrer Spitze den hei⸗
mischen Einrichtungen zugezählt habe. Es war, heißt es, am 30. November 1881,
als Fürst Bismarck auf eine von dem Abg. Virchow über die Beziehungen der Re⸗
gierungen zum Pabst gestellte Anfrage u. a. erwiderte: „Ich habe mir die Frage
vorgelegt: soll ich die katholische Kirche als eine ausländische Institution betrachten?
Ich habe die Frage verneinen zu sollen geglaubt; ich rechne die Bekenner der katho⸗
lischen Kirche zu unseren gleichgestellten Landsleuten und die Institutionen dieser
Kirche sammt ihrer päbstlichen Spitze für einheimische.“ Der Kanzler fügte hinzu,
daß er somit infolge der Logik der Thatsachen eine Einzelvertretung beim päbstlichen
Stuhl vorerst für angemessen halte, eine Gesammtvertretung des Reiches nicht für
ausgeschlossen erachte. Nach seiner Auffassung folgt also aus der Anerkennung der
katholischen Mitbürger als Glieder einer gleichberechtigten Religionsgemeinschaft
auch die Anerkennung des Pabstthums als einer für uns und bei uns gültigen Ein⸗
richtung. (A. E. L. K.) Wenn's so weiter geht, wird das deutsche Reich bald eine
Einrichtung und Provinz des Pabstes sein.

Pübstisches. In einem Privatbriefe, den das schweizer „Religiöse Volksblatt“
veröffentlicht, heißt es über die päbstliche Ausstellung in Rom: „Zu einem flüch⸗
tigen Besuch des Jubiläums-Bazars brauchten wir drei Stunden. Champagner,
feine Weine und Liqueure (— auch ein Beitrag zur socialen Frage) sind in solchen
Massen vorhanden, daß sich ganze Regimenter davon betrinken könnten. Kostbare
Meßgewänder gibt es zu vielen Tausenden. Merkwürdig sind viele bei der Wahl
ihrer Geschenke verfahren. Wir sahen Hunderte von Reisekoffern, einen Vorrath
von Kinderkleidern, Kinderwäsche, Damenballhandschuhen, Velocipeds, Puder,
Schminke, Lockenbrenneisen. (Wohl kaum glaublich!) Was der Pabst nur damit
machen soll? Hätten nur Reiche zu diesen Geschenken beigetragen, so ließe sich nichts
dagegen sagen; wenn man jedoch sieht, wie selbst die Aermsten dafür sich abmühen
mußten, so stimmt das einen recht bitter. So sahen wir einen hohen Stoß von
Leinwandrollen, eine jede mit dem Namen der Absenderin versehen. Sie kamen
aus einem kleinen Dörfschen am Südabhange der Alpen, das wir aus eigener An⸗
schauung kennen. Daselbst sehen die Leute so elend aus und sind so arm, daß sie

ihren Hunger kaum mit Kartoffeln stillen können. Diese armen Menschen hatte der

Priester nun auch noch zur Dahingabe der wenigen selbstgesponnenen Leinwand zu
bestimmen vermocht, vielleicht unter dem Druck der Wehklage, daß der heilige Vater
auf seinem Strohlager nichts mehr anzuziehen habe.“ (Freikirche.)

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