Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 310

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung · Synergismns 6

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31⁰ ö Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

in den meisten Fällen vor der Bekehrung Bewegungen, und zwar gewaltige
Bewegungen, vorgehen. Er gebrauchte hier oft das Bild von einer Burg,
welche erstürmt werden soll, wodurch in der Burg eine große Bewegung
hervorgerufen wird. So können auch in unbekehrten Menschen bei der
Predigt des Wortes Gottes gewaltige Bewegungen vor sich gehen. Wal⸗
ther pflegte die Beispiele von Felix, Agrippa u. s. w. anzuführen. Ersterer
erschrak, als Paulus von der Gerechtigkeit und von der Keuschheit und von
dem zukünftigen Gericht redete (Apost. 24, 25.). Letzterer wurde durch die
Predigt des Apostels so bewegt, daß er sprach: „Es fehlet nicht viel, du
überredest mich, daß ich ein Christ würde.“ Aber diese Bewegungen in noch
Unbekehrten beweisen nichts für den status medius oder die Mitwirkung
aus geistlichen Kräften vor der Bekehrung. Bei diesen Bewegungen ist
noch kein Leben im Menschen. „Der Heilige Geist wirkt nur von Außen
in den Menschen hinein. Die Seele des Menschen, obwohl vom Heiligen
Geist bewegt, ist noch nicht Jur Wohnstätte des Heiligen Geistes gewor—
den.“ Im Menschen selbst ist noch kein geistlicher Lebensherd entstanden.
Die Bewegungen sind dem Menschen noch nicht eigen geworden, das heißt,
sie kommen nicht aus einem im Menschen sich bereits befindenden Lebens⸗
centrum (principium vitale). Sobald daher die Einwirkung von Außen
aufhört, hören auch die Bewegungen auf. Walther pflegte hier das Bild
von dem Druck auf Gutta-Percha zu gebrauchen. „Wie Gutta-Percha dem
Druck des Fingers weicht, alsbald aber seinen früheren Ort wieder einnimmt,
sowie der Finger fortgenommen wird, so entsteht auch durch Wirkung des
Heiligen Geistes oft ein heiliges Verlangen und Sehnen in einem unbe⸗
kehrten Menschen, ohne daß er im Mindesten dabei thätig wäre; sobald
aber der Heilige Geist die Hand abzieht, verschwindet auch dieses Verlangen.
Erst wenn der Mensch sich den Wirkungen Gottes ergeben hat, wenn die
Gnade nicht mehr bloß eine von Außen wirkende (gratia assistens) ist,
sondern eine ihm innewohnende (inhabitaus) geworden ist, kann er selbst
mitwirken. Wer anders lehrt, kann es nur unter pelagianischen Voraus⸗
setzungen thun.“ “) Walther erklärt es für sehr wichtig, daß man „die Wir⸗
kungen des Heiligen Geistes von Außen und von Innen“ nicht mit
einander verwechsele. So lange im Menschen zwar große Bewegungen vor⸗
gehen, aber nur die Folge der Wirkung des Heiligen Geistes von Außen
sind, ist der Mensch noch unbekehrt, noch im Stande des Zorns, und es ist
ihm keinerlei Mitwirkung, kein Sich-entscheiden⸗können für die
Gnade, kein gutes Verhalten kraft der Gnade zuzuschreiben. Sobald
aber geistliche Kraft dem Menschen eigen geworden ist, sobald ein geist⸗
licher Lebensherd im Menschen entstanden, ein Fünklein geistlichen Lebens
im Menschen ist und der Mensch nun sich selbst entscheiden kann, ist er be⸗
reits bekehrt. Wir führen hier noch einige einschlägige Aussprachen

1) Ber. des Nördl. Distr. 1873, S. 51. 52.

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