Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 331

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KKrrchlich⸗Zeitgeschichtliches. 331

Verhältnissen vertraut; er weiß also, daß die zur Landeskirche gehörige Gemeinde
in Greifenberg eine lutherische Gemeinde ist, in welcher laut Art. VII der Augustana
das Evangelium rein gepredigt und die Saeramente laut des Evangelii gereicht
werden; er weiß, daß wie früher, so auch jetzt die Hirten dieser Gemeinde keinen
Schritt breit von dem lutherischen Bekenntniß abweichen, daß also von einer Un⸗
reinheit der Lehre absolut nicht die Rede sein kann. Und trotzdem man das weiß,
nimmt man die „reinen Brünnlein des Höchsten“ für das Kirchlein vor dem Thore
in Anspruch. Was bleibt dann für die andere, die große Gemeinde übrig? Ver⸗
unreinigung, das heißt: Verfälschung des Wortes Gottes, Irrlehre und damit ein
falscher Weg, der nicht zum Leben führt. In der That, eine stärkere Beschuldigung
kann einer Kirchengemeinde kaum gemacht werden. Und das schreibt man in dem
officiellen Kirchenblatt, trotzdem man die Unrichtigkeit dieser Unterstellung kennt.
Wir haben keinen Beruf, die Gemeinde in Greifenberg zu vertheidigen oder zu
rühmen; das wird sie, wenn es erforderlich ist, wohl selber vermögen. Wir haben
die Sache an dieser Stelle nur deshalb zur Sprache gebracht, weil der angeführte
Satz einen Rückschluß auf die Anschauung gestattet, welche die separirt-lutherische
Kirche von sich selber hat. Und da fragen wir: Ist das nicht eine bedenkliche
Aeußerung von Sectengeist, wenn man die Brünnlein des Höchsten für sich allein
mit Beschlag belegt? wenn man einer Gemeinde, in welcher notorisch genau das⸗
selbe gepredigt wird, die reinen Brünnlein des Höchsten abspricht, bloß weil diese
Gemeinde einem größeren Verwaltungsbezirk angehört, dem auch reformirte und
unirte Gemeinden eingefügt sind? Daß dieser Verwaltungsbezirk eine unirte Kirche
genannt wird, ist ja eine alte Unsitte. Jedem Verständigen sollte es längst klar
sein, daß in dem Wort „Landeskirche“ der Begriff der Kirche nur in übertragenem
Sinne enthalten ist. Der Kürze halber gebrauchen wir solche Ausdrücke, wohl
wissend, daß der Glaube es ist, welcher die Kirche constituirt, der Glaube, den man
bekennt, nicht das Land, darin man wohnt. Aber die separirten Lutheraner geben
sich den Anschein, als ob sie wirklich die unirte Kirche in Preußen für eine neue
Kirche neben der lutherischen und den verschiedenen Schattirungen der reformirten
Kirche hielten, obgleich sie es ebenso gut wie wir wissen, daß die Zugehörigkeit zur
Union nicht eine Aufgabe des Bekenntnisses bedeutet. Wir müssen deshalb zu un⸗
serm großen Bedauern annehmen, daß meͤnn dort Ausdrücke, wie: unirte Pastoren,
ja sogar unirte Besitzer, d. h. solche Hausbesitzer einer Stadt, welche zur preußischen
Landeskirche gehören (s. Nr. 18 des Kirchenblatts) nur aus dem Grunde mit solcher
Zähigkeit festhält, weil sich dadurch der betreffenden Person in aller Kürze ein
Makel anhängen läßt, gegen den dieselbe sich nicht vertheidigen kann, ohne sich in
eine wissenschaftliche Auseinandersetzung über das Wort „unirt“ einzulassen. . . .
Wir sind weit davon entfernt, die separirt⸗lutherische Kirche eine Seete zu nennen,
wir verkennen nicht die mannigfachen Vorzüge, welche durch ihre freikirchliche Ge—
stalt ihr eigen sind; wir beklagen — wie allgemein bekannt — die Hemmnisse un⸗
serer staatlichen Gebundenheit. Aber den Vorwurf können wir uns nicht machen
lassen, daß in unsern der Landestirche zugehörigen lutherischen Gemeinden unreine
Lehre sei; und das Recht können wir unsern Brüdern außerhalb der Landeskirche
nimmer zugestehen, daß sie durch ihre andersartige Verfassungsform die alleinigen
Pächter des reinen Brünnlein des Höchsten geworden seien.

)ontra Wißmann. Die „Ev. Kirchenzeitung“ schreibt: „Die in Dessau am
10. September versammelte Conferenz des Provinzialhülfsvereins für die Berliner
J. Mission in Provinz Sachsen und Herzogthum Anhalt hat beschlossen, den
DD. Grundemann, Merensky, Warneck und Zahn Dank zu sagen für die gegen die
jüngsten abfälligen Beurtheilungen übernommene Vertheidigung der auf die Be⸗

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