Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 3323

Christus mehr sei, als Davids Sohn, daß er auch Gottes Sohn sei.
Matth. 22, 41—45.

Das Lob Christi, des Sohnes Gottes, des HErrn, klingt auch noch
durch andere Psalmen hindurch. Im 89. Psalm sagt Gott von dem David
der Zukunft, V. 21.: „Er wird mich nennen also: Du bist mein Vater.“
„Und ich will ihn zum ersten Sohn machen.“ V. 27. 28. Im 45. Psalm
wird der „Schönste unter den Menschenkindern“, der König, der Bräuti⸗
gam seiner Gemeinde, der Held furchtbar seinen Feinden, also angeredet:
„Gott, dein Stuhl bleibet immer und ewig.“ V. 7. Die Grammatik wird
mit Füßen getreten, wenn man die ersten Worte Wos d'n mit „Dein
Gottesthron“ übersetzt. Nein, der Psalmist nennt den Messias geradezu
Gott. Ebenso in dem folgenden Satz: „Darum hat dich, Gott, dein Gott
gesalbt mit Freudenöl.“ V. 8. Es hätte gar keinen Sinn und Verstand,
wenn das Subfject zweimal mit demselben Namen „Gott“ und „dein Gott“
bezeichnet wäre. Nein, Christus ist Gott, dins, wie der Vater Gott ist.
Christus ist der HErr, der HErr Jehova, wie der Vater der HErr Jehova ist.
Im 72. Psalm wird von dem Sohn des Königs, von dem Messias geweis⸗
sagt, daß man ihn fürchten wird von Kind zu Kindeskindern, daß alle Hei⸗
den ihm dienen, ihn anbeten werden, daß alle Heiden ihn und seinen Namen
preisen werden. V. 5. 11. 17. Lob, Preis, Furcht, Anbetung kommt aber
allein Gott zu. Der Schluß des Psalms: „Gelobt sei Gott, der HErr, der
Gott Israels, der allein Wunder thut, und gelobt sei sein herrlicher Name
ewiglich, und alle Lande müssen seiner Ehre voll werden!“ hätte keinen
Sinn, wenn hier eine andere Person gepriesen würde, als die, deren Name,
deren Wunder im ganzen Psalm von Anfang bis zum Ende verherrlicht
werden. Ja, Christus, Gottes Sohn, wahrhaftiger Gott, mit dem Vater
gleichen Wesens, gleicher Macht und gleicher Ehre: das ist das Bekenntniß
von Christo, welches der Heilige Geist schon den heiligen Psalmisten in den
Mund gelegt hat.

In sämmtlichen angeführten Weissagungen wird das königliche Regi⸗
ment Christi beschrieben. Und nachdrücklich weist also der Geist Christi auf
die göttliche Majestät Christi, des Königs Zions, des Herrn der Kirche hin.
Das ist ein großer Trost für uns Christen, welchen wir gerade auch aus den
Psalmen schöpfen, daß dieser Christus, unter dem wir leben, dem wir dienen,
der Sohn des lebendigen Gottes ist, ja, Gott der HErr selbst. Der kann
und wird mit seinem starken Arm, mit seiner göttlichen Allmacht sein armes
Häuflein auf Erden mitten in dem Drohen und Toben der feindlichen Welt
wider die Pforten der Hölle schützen und erhalten. Ja, seines Königreichs
wird kein Ende sein, so gewiß Gottes Stuhl ewig steht. Die diesem König
Christus dienen, die werden bleiben, wenn die Welt in Trümmer geht, und
mit Christo herrschen und triumphiren in Ewigkeit.

Aber auch in solchen Psalmen, welche die Erniedrigung und das Lei⸗
den des Messias beschreiben, wird auf die Gottheit Christi hingedeutet. So

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