Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 1

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Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 3

Walthers an. Er sagt: „Die Synergisten nach Luthers Tode trugen ihre
Irrlehre nicht so fein und subtil vor, wie die Helmstädter Synergisten im
17. Jahrhundert. Es ging mit dem Synergismus, wie es immer mit dem
Irrthum geht. Erst kam der grobe Arianismus, dann der feinere Semi⸗
arianismus; erst der grobe Pelagianismus, dann der feine Semipelagia⸗
nismus; erst der grobe Synergismus, dann der feine, daß man es so nenne,
Semisynergismus. Es klingt ganz schön, wenn die Neueren sagen: Wenn
Gott dem unbekehrten Menschen die Kraft gebe, so könne er zu seiner Be⸗
kehrung mitwirken. Aber es ist nicht richtig; denn ein todter Mensch kann
die ihm geschenkten Kräfte nicht gebrauchen, so lange er die Kraft nicht hat,
die zum Gebrauch solcher Kräfte nöthig ist, so lange er nämlich nicht Leben
in sich hat. Man kann einen todten Körper hin und her wälzen, elektrisch
auf ihn einwirken, daß er die Augen aufschlägt, den Mund öffnet und der⸗
gleichen, aber das sind nur Folgen der von Außen wirkenden Kräfte;
sich selbst bewegen kann nur derjenige, dem die Kraft sub⸗
jectiv zu eigen geworden est.“ “) Ferner: „Wenn die Väter sagen,
man dürfe sich die Bekehrung nicht so denken, daß man sich ruhig dabei hin⸗
legen könne, als geschähe sie wie im Schlaf, sondern daß viel dabei vorgehe
im Verstande, Willen und den sinnlichen Trieben, so wird dies von Neueren
fälschlich auf das Mitwirken des Menschen zur Bekehrung gedeutet.
Wie die Besatzung einer Burg nichts dazu thut, um Breschen in die Mauern
und Wälle zu schießen und hie und da die Vertheidigungswerke anzuzünden,
wie sie vielmehr die Breschen nur zumacht und die Flammen auslöscht, so
verhält sich's auch mit der Bekehrung; mag's noch so lebhaft dabei zugehen,
so ist's eben doch nur ein erlittenes Leben, der Mensch ist dabei nur eine
leidende, nicht aber eine thätige Person. Aber obgleich er sich pure
passive dabei verhält, so ist er dabei doch nicht wie das Siegellack, das von
dem Eindrücken des Petschafts nichts weiß noch empfindet, sondern der
Mensch weiß und spürt die Arbeit des Heiligen Geistes an sich.“?) *)

1) Ber. des Nördl. Distr. 1873, S. 52. 53.

2) A. a. O. S. 51.

*) Das von Walther oft gebrauchte Bild von der zu erstürmenden Burg, wel⸗
ches er besonders im Bericht des Westlichen Districts 1876 S. 68. 69 ausmalt, ist
namentlich von Seiten Jowa's benutzt worden, um Walther eine ganz schreckliche
Zwangsbekehrung beizumessen. Man ist nicht müde geworden, in die Welt hinaus⸗
zuschreiben, die Missouri⸗Synode lehre nach Walther eine „Bomben- und Kanonen⸗
Bekehrung“. Aus dem Zusammenhange geht klar hervor, was das tertium compa⸗-
rationis bei jenem Vergleich sei; dies nämlich, daß der Mensch dem Wirken des
Heiligen Geistes in keiner Weise entgegenkomme, sondern demselben nur
widerstrebe, und zwar so lange widerstrebe, bis das Herz des Menschen
durch den Heiligen Geist geändert, das heißt, bekehrt ist. Dies ist aber auch
die klare Lehre des lutherischen Bekenntnisses. Concordienformel, Art. II S 21
S. 593: „Sintemal der Mensch den grausamen, grimmigen Zorn Gottes über die
Sünde und Tod nicht siehet noch erkennet, sondern fähret immer fort in freier

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