Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 330

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330 Kirchlich--Zeitgeschichtliches.

Schrift etwas Organismusähnliches sei, so daß in ihr nicht alles dem Centrum der
Heilsthatsachen gleich nahe stehe, was auf die Lehre von der Inspiration nicht ohne
Einfluß sein könne. Man einigte sich zuletzt zur Annahme der These in ihrer all⸗
gemeinen Form: „Die heilige Schrift enthält nicht Gottes Wort, sondern ist
Gottes Wort.“

Eine überaus naive Vertheidigung der Union und die denkbar kindlichste
Auffassung der Verhältnisse innerhalb der preußischen Landeskirche finden wir in
der „Ev. Kirchenzeitung“ vom 4. October d. J. Daselbst lesen wir: Es ist sehr
bedauerlich und ist von Allen, die das lutherische Bekenntniß als ihres Glaubens
Regel festhalten, stets bedauert worden, daß die Zusammenfassung der reformirten
und unirten Gemeinden mit der lutherischen Kirche in Preußen zu Einem gemein⸗
samen Verwaltungsbezirk von Anfang an den Beigeschmack bekommen hat, als
sollte das Bekenntniß dieser Kirchen geändert und zur höheren Einheit eines unirten
Bekenntnisses zusammengeschmolzen werden. Daß dieser Versuch mißlungen ist,
ist bekannt; das lutherische Bekenntniß hat für die ihm angehörenden Gemeinden
seine rechtmäßige Bedeutung und Gültigkeit behalten. Die Geistlichen werden für
Gemeinden „lutherischen Bekenntnisses“ voeirt und zu den „Ordnungen der Ge⸗
meinden“, auf welche Geistliche und Kirchenälteste verpflichtet werden, gehört an
allererster Stelle — das kann Niemand bestreiten — das Bekenntniß. Jener Ver⸗
such, das lutherische Bekenntniß bei Seite zu schieben, hat einst Vielen die subjeetive
Berechtigung gegeben, aus dem Verbande der preußischen Landeskirche auszuschei⸗
den, weil sie meinten, innerhalb derselben ihres Glaubens nicht mehr leben zu
können. Wir rechten nicht mit ihnen; ein jeder sei seiner Meinung gewiß. Unsere
Väter haben es für nothwendig gehalten, auszuharren und für die Gültigkeit des
Bekenntnisses in der Landeskirche zu streiten; wir stehen heute noch auf demselben
Platz, insonderheit in den lutherischen Vereinen, und, Gott Lob! wir dürfen un⸗
gehindert unseres Glaubens leben. Was dem Wohlbefinden der Lutheraner in
der Landeskirche noch hinderlich ist, das suchen wir auf den geordneten Wegen zu
beseitigen. Wir hoffen zu Gott, daß diese unsere Arbeit ebenso wenig vergeblich
sein wird, wie die unserer Väter. Daß unsere Arbeit von den ausgesprochenen
Freunden der Union nicht gerne gesehen und daß unsere Stellung von den von der
Landeskirche sich getrennt haltenden Lutheranern nicht anerkannt wird, beides sind
wir gewohnt. Das ändert jedoch weder etwas an dem historischen Thatbestande,
noch kann es uns in unserer Arbeit entmuthigen. Aber schmerzlich ist es uns, von
denen, die doch mit uns eines Glaubens sind, immer auf's Neue Verachtung, ja
Verleumdung erfahren zu müssen. Wir waren schon fast der Meinung, die Zeit
sei gekommen, wo wir mit ihnen in Einigkeit des Geistes und in vollem Frieden,
wenn auch durch die kirchengeschichtliche Entwickelung nach Gottes Zulassung äußer⸗
lich getrennt, am Bau unserer theuren lutherischen Kirche arbeiten könnten. Und
es gibt zu unserer großen Freude Stätten, wo das geschieht, wo die beiderseitigen
Gemeinden den Pastoren in und außerhalb der Landeskirche ein gleiches Vertrauen
entgegen bringen und diese mit einander in herzlich brüderlicher Gemeinschaft leben.
Leider aber offenbart sich von Zeit zu Zeit in gehässiger Weise, daß die separirt⸗
lutherische Kirche die Sache ganz anders ansieht. Wir sind wahrhaft erschrocken
gewesen, als wir in Nr. 18 des officiellen Kirchenblatts der separirt-lutherischen
Gemeinden in Preußen lasen: „Das Kirchlein, welches am Treptower Ende der
Stadt gar freundlich nach der Stätte winkt, wo die lutherische Kirche ihr Gottes⸗
haus mit den reinen Brünnlein des Höchsten sich erbaut hat, war festlich geschmückt.“
Das steht in einem Bericht über die Einführung eines neuen Pastors in Greifen⸗
berg in Pommern. Der das geschrieben hat, ist doch sicherlich mit den lokalen

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