Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 334

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334 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
matoren die Schrift nur scheinbar als oberste Autorität in Glaubenssachen ein⸗
setzten, während sie in Wirklichkeit nach dem Beispiel Christi selbst ihrem eigenen
Geiste die führende Rolle gewährt-hätten. Erst zur Abwehr gegen die Schwarm⸗
geister sei später das Schriftprincip ausgebildet worden, um schließlich zur Ver⸗
knöcherung der reformatorischen Idee zu führen. Diesem selben Prineip sei es auch
zuzufchreiben, daß jetzt die protestantische Kirche in sich so zerrissen sei, nicht der Aus⸗
breitung fähig, widerstandslos sowohl gegen die Secten als gegen den Skepticis-
mus. Es könne nicht besser werden, bis das Schriftprincip vollständig aufgegeben
sei. Erfahrung und Denken könnten allein als oberstes Autoritätsprincip gelten, die
Bibel bleibe aber trotzdem unumgänglich nothwendig als historisches Document der
Religion und als classischer Ausdruck des Glaubens. Kurz und schneidig antwortete
ihm Lic. F. Barth, Privatdocent in Bern, indem er ausführte, wie die protestan⸗
tische Kirche nicht vor dem Schriftprincip gewesen, sondern auf demselben aufgebaut
sei. Nur durch irgendwelches Festhalten an demselben schützten sich die verschiedenen
Richtungen der evangelischen Kirche vor der Selbstauflösung. Denn um der Sünde
willen sind wir unvermögend, die Wahrheit aus uns selbst zu finden. Die moderne
Zweifelsucht ist nicht eine Folge des Schriftprincips, sondern vielmehr der Unbe⸗
kanntschaft mit der Schrift. Nur mit diesem Prineip lasse sich der in der päbstlichen
Unfehlbarkeit gipfelnde Traditionalismus, der Mysticismus und der Rationalismus
bekämpfen. Der der vermittelnden Schule angehörende Antistes Dr. Hinsler in
Zürich konnte wegen der vorgerückten Zeit nur Weniges beifügen. Er stellte fest,
daß Referent selbst zugegeben, daß die Reformatoren nur durch den Contact mit der
Schrift ihre Glaubensüberzeugung gewonnen haben; sie fanden in der Schrift, die
sie allerdings erst im Kampfe wider die Schwärmer zum Leitstern nahmen, ihr
Geistesprincip. Was tadelnswerth am Schriftprincip, sei nur spätere Zuthat, der
Referent habe selbst dazu beigetragen, die Bedeutung der heiligen Schrift in ein
glänzendes Licht zu setzen.“ (A. E. L. K.)
Antirömisches aus Italien. Die Mission der Waldenser im District Rom⸗
Neapel macht gute Fortschritte. Neapel hat jetzt 166 Communicanten, Rom 149.
— Die Majorität von beiden sind vom Pabstthum Bekehrte. Die Station Rocca
Imperiale bei Bari und Brindisi, welche 41 Communicanten zählte, wurde auf der
letzten Conferenz zu einer organisirten Kirche des Districtes erhoben. Der Bischof
von Calabrien hat sich sehr bemüht, den Einfluß der evangelischen Agenten ab⸗
zuschwächen. Er sandte fünf tüchtige Prediger, die aber unverrichteter Sache wieder
fortgehen mußten, weil sie am letzten Tage nur drei Zuhörer hatten. In wenigen
Wochen verwandelte sich eine katholische Kirche in eine protestantische. Die Absicht,
in Rom täglich ein protestantisches Blatt erscheinen zu lassen, wird von verschiedenen
Seiten gewünscht und erwogen. Eine protestantische Kapelle auf dem evangelischen
Kirchhof ist im Bau und soll am Tage Allerheiligen eingeweiht werden. Es ist
interessant, daß der römische Stadtrath sie aus städtischen Mitteln erbaut. — Im
Jahre 1888 wurden in Italien 139,679 Bibel⸗-Exemplare verbreitet, im Jahre 1889
waren es 132,750 Exemplare. Diese seit langen Jahren zum ersten Mal einge⸗
tretene Abnahme kommt aber zum großen Theil daher, daß sowohl andere Gesell⸗
schaften, wie Privatpersonen, bei dem Bibeldepot in Rom Engroseinkäufe machten
im October 1888, zur freien Vertheilung unter den Massen, die sich aus allen be⸗
nachbarten Provinzen in Rom und Neapel bei der Anwesenheit des jungen deutschen
Kaisers versammelt hatten. Solche großen Einkäufe von Bibeln wurden 1889
nicht gemacht. Wenn dies berechnet wird, stellt sich der gewöhnliche Verkauf der
Bibeln in den beiden letzten Jahren als ein gleich hoher heraus. Der Absatz durch
die Colporteure ist sogar im letzten Jahre ein noch größerer gewesen, als wie 1888.

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