Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 322

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322 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Sohn zeugte, ist der Tag Gottes, der keinen Anfang und kein Ende hat,
das ewige Heute. Christus Gottes Sohn, vom Vater in Ewigkeit geboren.
Das ist die sonnenklare Meinung des göttlichen Ausspruchs. Und von
dieser Weise, von diesem göttlichen Deeret oder Ausspruch (Pd) will Chri⸗
stus predigen. Der eingeborene Sohn, der in des Vaters Schooß ist, hat
schon durch David dem Volk Gottes von seiner ewigen Geburt aus dem
Vater gepredigt. Weil Christus Gottes Sohn ist, darum hat ihn Gott als
König auf seinem heiligen Berg Zion eingesetzt, darum hat er ihm das Re⸗
giment über seine Kirche auf Erden befohlen, darum will er ihm die Heiden
zum Erbe, der Welt Ende zum Eigenthum geben, V. 8. Ja, der Vater
hat dem Sohn Alles übergeben, auch das Gericht gegeben. Die Könige
und Völker, die ihm nicht dienen wollen, die sich wider den HErrn und
seinen Gesalbten empören, soll er mit eisernem Scepter zerschlagen. V. 1—3.
V. 9. Darum sollen die Könige auf Erden, überhaupt die Bewohner der
Erde nur den Sohn küssen, dem Sohn huldigen. Dann entgehen sie dem
Zorn und Gericht. V. 10—12.

Im Hebräerbrief wird mit Pf. 2, 7. die Gottheit Christi erwiesen.
Hebr. 1, 5. Nicht anders hat St. Paulus in seiner Rede, die er in An⸗
tiochien hielt, Apost. 13, 33—37., das Psalmwort verstanden und gedeutet.
Eine „Zeugung in's Königthum“ ist ihm nicht in den Sinn gekommen.
Er redet da allerdings von der Erhöhung, von der Auferweckung Christi,
beweist aber aus Ps. 2, 7., daß Christus Gottes Sohn war und also nicht
im Tode bleiben konnte; als Zeugniß für die Thatsache der Auferstehung
führt er den andern Psalmspruch, 16, 10., an: „Du wirst nicht zugeben,
daß dein Heiliger die Verwesung sehe.“

Einen ähnlichen Inhalt, wie der zweite, hat der 110. Psalm. Da
schaut David auch im Geiste Christum, den König Zions, sieht ihm zur
Seite das Volk, das ihm willig dient, sieht auch die Feinde des Königs,
die Heiden, welche sich seinem Scepter nicht unterwerfen wollen. V. 1. 3. 5.
Der in Zion herrscht und regiert, sitzt und thront aber zugleich auf Gottes
Stuhl in der Höhe. Der HErr sprach zu Christo: „Setze dich zu meiner
Rechten.“ Der Christus zur Rechten Gottes ist Gott völlig ebenbürtig,
gleicher Macht mit dem HErrn Jehova. Darum heißt es auch: „Der HErr
zu deiner Rechten“ u. s. w. V. 5. Der HErr legt Christo alle seine Feinde
zum Schemel seiner Füße. V. 1. Hinwiederum ist es Christus selbst,
welcher unter den Heiden richtet und das Haupt über das große Land zer⸗
schmeißt. V. 6. Ja, der Christus zur Rechten Gottes ist selbst der HErr.
So beginnt der Psalm: „Der HErr sprach zu meinem HErrn.“ Zwei
Personen werden hier unterschieden. Der Eine redet zu dem Andern.
Aber der Eine ist HErr, wie der Andere. Wie David sonst Gott seinen
HErrn nennt, so nennt er hier Christum seinen HErrn. Und der, welcher
Davids HErr ist, der ist dann der HErr schlechtweg, 5½ος. IEsus hat
selbst seinen Feinden, den Pharisäern, mit Ps. 110, 1. bewiesen, daß

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